着别人在你国内立道了？
a a a a 殷明看了看穆雷，道，“兵道着重于实践运用。”
a a a a “当陛下与一众朝臣真正懂得兵道，擅于兵道，大道自在。”
a a a a “贵国，可立兵家。”
a a a a 兵家更需要实践运用，而不是日复一日的去感悟。
a a a a 而佛家，道家，儒家，阴阳家，他们或许还需要长时间的去感悟自己心中的道。
a a a a 如此方能锲而不舍的追寻。
a a a a 兵家不一样，兵家虽然也需要感悟与体会。
a a a a 但只要政治战略得当，军事战略其实很多时候都是随着战争衍生出来的。
a a a a 而兵家本身就具备道统，所以殷明自然毋须去立什么道统。
a a a a 只是兵家之道，非战而战也。
a a a a 第二日，老皇帝在朝堂宣布，在荒国成立兵家。
a a a a 朝中将军职位之上的将领尽皆可以参悟《三略》。
a a a a 当然，对宙国作战的计划也随之取消。
a a a a 老皇帝还邀请殷明在国都讲道。
a a a a 殷明没有拒绝。
a a a a 荒国与天国又不一样。
a a a a 天国的名家只是在人与人之间的辩论上体现他们的逻辑思维。
a a a a 但兵家却是要在战火中接受洗礼，然后才能领悟兵家之道。
a a a a 而战争一向是殷明所不愿看到的，特别是人与人之间的战争。
a a a a 他之所以答应老皇帝，那是因为他要向荒国百姓释义何为兵家。
a a a a 兵家不代表兵道，但兵道却存在于兵家之中。
a a a a “凡用兵之道，莫过乎一也。”
a a a a “何谓一？”
a a a a “一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。”
a a a a “故圣王号兵为凶器，不得已而用之。”
a a a a 前句是黄帝的言论，而后一句则是《老子》中所言。
a a a a 兵家的道与道家的道几近相似。
a a a a 在这里便体现了出来。
a a a a “而道者，天之道也，其犹张弓钦？”
a a a a “高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”
a a a a “天之道损有余而补不足，人之道则不然。”
a a a a “人之道，损不足而奉有余。”
a a a a
a a a a 其凡种种，不尽言论。
a a a a 《老子》中言道，夫佳兵者，不详之器。
a a a a 兵者不详之器，非君子之器。
a a a a 不得已而用兵。
a a a a 无论是在以往的世界，还是在千元大陆。
a a a a 兵者始终是不详之器。
a a a a 这一点无法否认。
a a a a 但没有兵家，也不行。
a a a a 因为每个世界里都有不得已之时。
a a a a 殷明无法透彻的给荒国百姓讲解“道”之极境，只能简短的做出一些简单的阐释。
a a a a 而这种阐释，他们也毋须理解太多。
a a a a 他们只需要明白一点，那就是兵者，不得已而用之。