门通常南向，取“圣人南面而听天下，向明而治”之意，颍阴寺门即是如此。——也有的“官寺”门前不立石阙，改为立两个桓表，都是取其庄严显目之用。
门阙或桓表的边儿上，有一个建鼓，悬挂木上。吏民、县中有事，便击打此鼓，以让人知晓。荀贞在前世时虽没见过“建鼓”这玩意儿，但在影视上多有见过，似乎直到清末民国时期，衙门门前还有这东西，所以穿越以后见到此物也不惊奇。
就像亭舍门边有“塾”一样，寺门的两边常也会有一间或几间房，与围墙相连，门往外开。这是供外地来的官吏们更衣用的。如果长官暂时没有空儿见他们，他们也可以在其中歇息。这会儿，“塾”中就有一个刚从外地赶来的小吏，正在收拾衣服、整理冠带，准备拜见上官。
荀贞是县令召来的，听那两个县吏的意思，县令也正在等他，自然不必在塾中等候，跟在那两个县吏的后边，恭谨地步入了寺中。
……
寺门口有两个门卒。县君御下甚严，这两个门卒皆持戟，站在门口的两侧，相对直立。若是荀贞独自前来，少不得会被盘问几句，但此时有那两个县吏引导，门卒一句话都没问就放了他们进去。
进入寺门，当面一道土筑的罘罳。罘罳，即是屏风。上边泼墨染绿，画了两株丰盛挺拔的大树，树干粗壮，虬枝盘旋，干为黑色，叶则墨绿。右上题了两行字，写道“木连理，王者德泽纯洽，八方为一家，则连理生”。儒家提倡仁政，这两句话正合了圣贤的教诲。
那两个县吏久在寺中，对这幅画熟得不能再熟了。荀贞此前出任亭长时，为拿告身文书也曾来过寺中、见过这幅画。三人都没做停留，直接绕过罘罳，来入庭中。
庭院既广且深，正中一个大堂，屋檐飞角，雄伟高壮，这里就是县君升堂办事之所，名为“厅事”，又叫“听事堂”。堂前有台阶，延向院中。——县君并不是每天都升堂办事的，勤快点的两三天一视事，懒一点的四五天一升堂。今天并非县君升堂的日子，堂门紧闭。
两个县吏略微停了下脚，说道“县君在后边舍中。……，荀君，请你先去‘便坐’里暂坐歇息，等我二人前去通报。”官寺的布局，前边办公，后边住人。“舍”就是“宿舍”，上到县令、丞、尉，下到普通吏员平时都在舍中居住。
荀贞作揖应道“是。”
这两个县吏还了一礼，自经过院中的石子路，绕过“听事堂”，往后边“舍”中去了。荀贞目送他们远去，直到身影不见，这才转顾左右。
“便坐”，即“听事堂”左右的厢房，每天都有小吏在内值班，负责处理日常的小事。此时下午，正忙的时候，各个“便坐”里都坐了不少外来的吏员，观其衣着，有乡蔷夫，也有与荀贞一样的亭长，还有里长，间或亦有百姓。吵吵嚷嚷、纷纷闹闹的。
另有两三个小吏可能来得晚了，排队比较靠后，又不耐烦吵闹，所以没在室内等，而是立在庭中的树下。一个扶着树干，低头蹙眉，不知是在思忖公事，还是在想些别的。另外两个一个面对罘罳，跪坐树下，捧着一卷竹简细细观看；一个依树而立，呆呆地看着“官寺”东墙。
看东墙的这位侧对荀贞，看竹简的这位全神贯注，都没注意到荀贞和那两个县吏的进来。蹙眉的那位大概眼角余光看见了他，之前抬头瞧了他们一眼，可能不认识，又低了下头。
“便坐”里都有人，荀贞没有进去，而是沿着罘罳后的走廊，来到西墙边的一棵枣树下站定。谚云“七月十五枣红圈，八月十五晒成干”。早过了枣子成熟的时节，树上空剩黄叶，地上落叶片片。不知怎的，院中尽管热闹，荀贞独立树下，却莫名有些萧瑟之感。
他自嘲一笑，心道“只是听那商人讲了一点孙坚的故事，我这心情却就能‘失落’好几天。孙坚号称江