”
“平居无事，则俯伏低折与主人营作，一不如意，则递相扇诱，群党哗噪，算索工直，偃蹇求去.聚墟落，入镇市，饮博奸盗，靡所不至，已后又投一处，习以为业。”
“切缘井户各负借人驱使，虽知其如此横滑，实亦无术可制。”
可见盐业领域的雇佣劳动也非常普遍，每一家需役匠“四五十人至三二十人。”
还比不上大多数茶园户所雇的工人数。
这些劳动者是从他州别县跑来出卖劳动力的，是自由的劳动者，乃“浮浪无根着之徒。”
平时，他们“俯伏低折“地给雇主劳作;不如意时，就会“递相扇诱，群党哗噪，算索直，偃蹇求去”，甚至跳槽，转到另一家去干，成为家常便饭。
“已后又投一处，习以为业”。
雇主对此也无可奈何，“实亦无术可制”，可见，这些劳动者是很自由的。
还有就是包买商经济——预付款的出现。
也就是在宋代四川的茶叶生产中，已经出现了了商人向茶园户预付本钱的情况，一般情形下，商业资本只在流通领域内运作，不参与生产过程，商业资本转向生产过程时，表明包买主开始控制生产者，“包买主专门从事销售产品和收购原料的商业业务，并且通常以这种或那种形式使小手工业者从属于自己。”
这样，商业资本开始向产业资本转化，这也表明商业资本已发展到一定水平，而“商业资本的存在和发展到一定的水平，本身就是资本主义生产方式发展的历史前提。”
和社会观念的更新。
宋代对待商业的态度发生了很大的变化，宋政府在开国初期，就发布了一些“恤商“的诏令，“所在不得苛留行旅，赍装非有货币当算者，无得发筐搜索。”
“榜商税则例于务门，无得擅改更增损及创收”，“自今除商旅货币外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算”。
神宗时，又规定:“减免汴京国门商税数十种，税钱不满三十文的免征，运货至边易转勿税，石炭至京不征“为了保证诏令的实施，严防官吏欺压商贾，特规定:“滞留三日加一等，罪止徒二年.因而乞取财物，赃重者，徒一年”。
不仅如此，而且在服饰，科举方面也较汉代有重大改变，如“今后富商大贾乘马，漆素鞍者勿禁“卷，“如工商杂类人等有奇才异行卓然不群者，亦并解送”，明确规定商人可以骑高头。
而且商人中的“奇才异行者，还可以应举，这些政策对商人都是一个很大的鼓舞，从而也促进了宋代商品经济的发展。
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乃至于我们再来看一看宋代士大夫对商人及商业的看法。
陈耆卿说:“古有四民，日士，日农，日工，日商。”
“士勤于学业，则可以取爵禄;农勤于田亩，则可以聚稼穑;工勤于技艺，则可以易衣食;商勤于贸易，则可以积财货。”
“此四者，皆百姓之本业，自生民以来，未有能易之者也。”
以及南宋叶适则说:“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”
他们都认为商业与士农工一样也是“本业”，不应加以抑制。
黄震说得更好:“国家四民，士，农，工，商”，“同是一等齐民”，认为商人与士，农，工一样平等。
因此宋代四川从事商业的人也很多，其中茶商最多，“成都府据川陆之会，茶商为多。”
甚至曾以“君子不言利”自诩的士人也在经商了，如四川士子在科举时总是迟到，原来是因经商所误，“蜀士嗜利，多引商货押船，致留滞关津。”
此外，一首诗也形象地表明了宋代士人贩茶的情况。