走上消极反抗的隐居道路。在称道魏禧的高尚品格的同时，他嘲骂那班不能坚持到底，终于失身的人说：“邻女窈窕姿，将老犹珠玑”，“秉节乃不终，媒妁持为市”。
可见屈大均的民族意识就是如此坚强，屈大均的诗现实内容丰富，在《大同感叹》中揭露清统治者的残暴：“花门多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，马饮毛生光。”
《猛虎行》比他们为“食尽中土肉”的猛虎。
《民谣》也揭露贪污狼藉的赃官：“白金乃人肉，黄金乃人膏。使君非豺狼，为政何腥臊。”
《菜人哀》反映那时饥荒卖人肉的惨状。他的诗长于近体，五律尤工，“隽妙圆转，一气相生”。例如《摄山秋夕》：“秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。松门开积翠，潭水入空明。渐觉天鸡晓，披衣念远征。”
同时清初有不少散文家，较早的如左猷定，魏禧等。
例如还有王猷定，字于一，江西南昌人，曾参史可法军幕，入清，绝意仕进，“以古文自雄”，开始转变明末文风。
其文如《李一足传》、《汤琵琶传》，《义虎记》都是绝好的传奇性散文。
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《义虎记》尤属志怪之作。黄宗羲称道他这几篇文章是“近日之铮铮者”，而李良年《论文口号》云：“于一文章在人口，暮年萧瑟转欷欺。
‘琵琶’‘一足’荒唐甚，留补《齐谐》志怪书。”
说它们荒诞无稽，近于小说，不是古文“正宗”。其实在我们今天看来，用小说传奇体打破传统的古文写法，正是作者的成就。
和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西宁都人。
到了明亡以后，教授山中，为“易堂”诸子领袖，与兄际瑞、弟礼号称三魏。
魏禧深抱亡国之痛，在《许秀才传》中沉痛地说：“禧亦故诸生，方偷活浮沉于时，视二许能不愧死入地哉?”
因此他的散文多表彰抗敌殉国和坚持志节之士，如《江天一传》、《高士汪渢传》等。
魏禧的散文以人物传记为最突出，在〈大铁椎传〉中他塑造了一个大侠客、大力士的英雄形象，不仅描写大铁椎的勇力绝人，而且感慨人材的不为世用。
他把这位江湖异人比之为椎击秦始皇博浪沙中的力士，其写作用意是很明显的。
他的散文以见识议论为主，而以有用于世为目的。叙汜文每遇遗民志士可歌可泣的重要题材，就更加感慨激昂，描摹淋漓尽致.
但又低回往复，顿宕纡徐，兼有欧苏之长，《哭莱阳姜公昆山归君文》以叙事为抒情，是代表这一特点的极为动人的散文。
他论文谓“文所以可传，中必有物”，又反对摹仿，认为“依傍古人作活”是做古人奴婢，这些都是很好的见解。
除上述爱国作家外，还有晚节不终的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府学生。少年时，主盟复社，与东南名土交游，声气甚盛。
他是一个贵公子，热心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立场不坚定，终于参加乡试，中顺治八年副榜，丧失民族气节。
他的散文当时推为第一。大抵学习《史记》，而以才气见长，但学力不够，未免有意做作。
他自己尝说“未尝刻意读书，以此文章浅薄”，虽然是谦词，倒也符合实际。
他的《李姬传》写她的“侠而慧”，“能辨别士大夫贤否”，俨然是一个严正高洁的妇女形象；《任源邃传》写一个抗清的“布衣”，《马伶传》写马伶从实际生活中体察到人物性格及其声音笑貌。
这些分别反映了当时人民反对阉党和反抗民族压迫的斗争，而后者学习唐人传奇，艺术成就较高。