便在宝玉婚配对象选择问题上，使贾母不好与自己作对。
王夫人的目的达到了。贾母的转变还与薛氏母女及凤姐陪着她吃喝玩乐，潜移默化地使贾母感到离不开薛氏一家有关。
加之贾府的入敷出日益严重，贾母还要保持福寿双全，薛家正好能满足她的需要。
由此可见贾母对宝玉婚配对象选择问题的本次重要表态是既明确又不明确，这是符合贾母的性格和地位的。
贾母态度的转变，意味着王夫人和贾宝玉在婚配对象选择问题上的冲突已见分晓。《红楼梦》以婚配对象选择问题作为切入点，反映贵族家庭复杂微妙和利害关系。
王夫人和贾宝玉矛盾冲突的实质是人的生存条件和生存目的的矛盾。
《红楼梦》的悲剧是人的生存目的因为受到生存条件的制约而难以实现的悲剧。
至于王夫人和贾宝玉矛盾冲突的成因、特点和性质的话，怎么说呢，要知道《红楼梦》写的是王夫人和贾宝玉围绕婚配对象选择问题而进行的冲突，王夫人给贾宝玉选择的婚配对象是薛宝钗，贾宝玉为自己选择的婚配对象是林黛玉。
那么，王夫人和贾宝玉为什么做出不同的选择，首先，他们的婚姻观不同。
因为贾母的婚姻观是才子配佳人，不讲究“根基富贵”，听任当事人自己选择，但最后在由家长拍板定案。
而王夫人的婚姻观是门当户对，父母包办，不给当事人知情权和参与权;贾宝玉的婚姻观是男女双方互为知己，心情相对，自己做主，自己选择，自己决定。
贾宝玉在自己选择婚配对象这一点上和贾母一致，但最后由自己决定婚配对象一条又和贾母不同;王夫人在家长拍板定案一条上和贾母一致，在不给当事人知情权选择权方面和贾母相矛盾。
王夫人和贾宝玉处于对立的两极，贾母则介于二者之间，这是贾母开始倾向于支持贾宝玉而不支持王夫人，但后来又默认了王夫人的选择的重要原因之一，也是王夫人和贾宝玉始终处于对立冲突的原因。
其次，王夫人和贾宝玉的审美观不同。
比如在《红楼梦》之前出现的短篇小说集《聊斋志异》中，蒲松龄写了一篇“罗刹海巿”，表现两种审美观的对立，海巿国以美为美，罗刹国以丑为美。
《红楼梦》之后出现的“病梅馆记”，也反映了两种不同审美观的对立，即以自然之美为美和以人工修剪为特征的病态之“美”为美的对立。
《红楼梦》中的王夫人，以“粗粗笨笨”为美，以娇饰伪装为美;认为风流俏丽的人必不安分，亟欲除之而后快。贾宝玉则以美为美，以不加修饰的自然美为美，最讨厌的就是伪装和娇饰。
继续阅读
再次，他们考虑问题的角度不同。
王夫人作为实权派，处于入不敷出、少人谋划、子孙不肖的贾府，考虑的是选择一个合适的管家婆，使贾府长盛不衰，安定和谐。
现任管家婆王熙凤虽是王夫人的亲侄女，却是贾赦亲儿媳，正如平儿所说，终究要过那边去;王熙凤把贾府上下左右关系搞得很紧张，也使王夫人因其风声不雅而深为忧虑。
王夫人的大儿媳李纨尚德不尚才，难以充任管家婆之职，她连自己身边的丫头也“调教”不好，那能管好几百口的人家。
因此未来的管家婆就只能是宝玉的配偶了，这是王夫人特别关注宝玉婚配对象的原因。与其说她为宝玉选择婚配对象，还不如说她是在为自己选择心腹管家婆更合适。
贾宝玉是无才补天的顽石脱生而来的，他现在虽为贾政公子，却仍保持着先天顽石那种天性自由的性格。
贾宝玉的自由是精神的自由，是主宰自己思想言行的自由，是尊重他人人格的自