，后悔有什么用呢，但是我“愧则有余”，我真是太惭愧了。
这个话的意思就是说，我本人这么不才不学，不孝无能无力，简直是不知道怎么说才好，我一文不值，我写我自己这些事有什么意义。
但是底下这个转折最重要了:如果我不写，“闺阁之中历历有人”，我这么多的闺友，他们的见识行止都处于我之上，我不写我自己，可是同时把他们淹没了，这个怎么行呢，我心里怎么过得去呢。
因此，我才把我经历的那些隐去的真事，敷衍成一段故事。大家注意“敷衍”这个字眼，“敷”就是敷开，今天一般人的用法就是敷衍了事，不认真，不负责，马马虎虎、敷敷衍衍把事情定了，今天的理解就限于这个意义。
其实在曹雪芹时候，这个“敷”是“铺”，“衍”是由此而推，开拓，展开，是那个意思。
这里边当然就包含了艺术成分，不是记死帐。
那么诸位又问，你今天来说这个干嘛，不说这个你怎么理解《红楼梦》，他到底是写谁，这个问题首先要解决。
就我的这个立足点来说，我先得说这个。我不是说你们每一位都要同意我们的拙见，毫无此意。
如果宋翔凤先生那个话是可靠的，曹雪芹当时基本上被关在空屋里，精神痛苦万分。
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自己的这种行为想法、精神境界，世俗人，包括自己家里的家长，都无法理解。
怎么办，我要一点纸，要一点墨，我写。就写我，写自传，那不行。我得用一个艺术形式，“假托”。我怎么假托，我假托什么呀，“女娲炼石补天”。
所以流行的本子，开头就有一段不算很短的“作者自云”，那是别人替他记的，可是二百多年了，就混入正文，大家一开头就看这个。
有的人就被这么一段就给卡住了，这叫干什么，这什么意思，不好看，没意思，就把《红楼梦》合上。
可是这一段很重要，它是自己表达为什么要做这部书。
“作者自云，因为经历了一番梦幻之后，把真事隐去，借通灵之说，而转此《石头记》一书也”。
你看看这几句话，我经历了这么一番，“梦幻”是个假词，这个事情如果过去了，那就是如同一场梦，就这么简单。
他是为了掩护，可底下他自己就泄露了:“故将真事隐去”。
那个“梦幻”不就是这个真事吗，如果他真是梦幻的话，你何必隐去呢，我经历了那个真事，我不能写，我现在把它得隐去，我另外假托了一个女娲炼石头，后来变成了通灵玉，用这么一个方式来写，做《石头记》一书。
这就是告诉读者，我是这么回事，我是写我，我不能说是我，我就说是那块石头。
而我经历的那些事，如梦如幻，我也不能够如实写，我得把它隐去。
所谓隐去，不是一字不提，是变了，把它敷衍，所谓艺术化了，就是这么回事。
这是整个人类艺术的一个大园林。如果用文学评论家的词语来说，大概就是他写这个人物栩栩如生。
曹雪芹写的那些人物，不是如生，就是活的，就在那儿。他那个言谈举止，声音笑貌，都是在这儿，就在这儿，呼之欲出，呼，一叫他名字，他来了，这凤姐，这黛玉，这宝钗。你看看，这是一种什么神奇的力量，我的感受就是如此。
而像是《儒林外史》的毛病是一个一个的出人，出了这个人讲这个人的故事，这个人讲完了又出来别了，谁跟谁也不挨着。
可《红楼梦》不是这样，《红楼梦》前边伏下，后面必有回应，前面看表面是这一层意义，后面再一看，恍然大悟，它是这样，两面。
这是一个大特点，别的小说里没有。