既矛盾又统一的概念。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。华夏先哲认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。
四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。也有人用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。八卦图最早出现于伏羲大帝之手，当年黄河中浮现龙马，龙马背负河图献与大帝。伏羲大帝以此为基，创造除了太极八卦图。用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。
太极八卦几乎运用在了华夏的每一处领域中，医术，占卜，星象等等都少不了八卦的影子。华夏古语曾云：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为渔网，以佃以渔，盖取诸离。”而且华夏神谕卜家的传人卜云竹也曾对凌瑀提起过：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”卜家乃是天行易数之家，传闻天地间无卜家不可占之事。连他们都对八卦极尽推崇，可想而知，这八卦果然是华夏最为玄妙深奥的至宝和财富。所以，在凌瑀看到八卦图的时候，心中才升起敬畏之情。
凌瑀轻轻地点了点头，怀着谦卑之心，向前迈步，走向水井和八卦图。而就在凌瑀向水井踏出三步之时，水井附近竟然浮现出了异样的光束。那些光束是由八条光线交叉形成的，若非凌瑀以神识观察，根本无法察觉。那八条光线中的其中四条圈成了一个方形图案，而剩下的四条光线，则分为横纵各两条，密布在方形之中，犹如一个“井”字一般。这处图案将八卦图包裹，将八卦图分成了均匀的九份，每一份都占据一方。
“这是......九宫？上有七曜，下有八卦，外有九宫，难道这是......九宫八卦！”望着将八卦分为九份的光束，凌瑀心中一动，心中所想脱口而出，惊声叹道。凌瑀知道，九宫八卦聚集在一处，绝不简单。
九宫，是华夏先人将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等事物的信息。九宫分为：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。易数有云“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
望着眼前的九宫图，凌瑀不禁想起在《藏古神诀》中看到的一句话：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”