这是精神世界。
义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。
远处则是走来了第二道先贤显影。
这道先贤显影来到了苏毅对面，盘膝落座。
这道先贤显影开口说道，“礼起于何也？”。
苏毅精神不由微微一震。
先贤授业。
之前凝聚义之文胆的时候，就已经有了这方面的经验。
如今这位儒道先贤，也是以同样的方法，为自己讲解“礼之道”。
苏毅仔细聆听，生怕错过了任何内容。
这位儒道先贤继续说道，“曰人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”
这位儒道先贤，为苏毅讲解着礼之道。
这些内容，苏毅一一铭记于心。
顿时有一种茅塞顿开的感觉。
苏毅的文海之中，凝聚出来了第二个文胆。
正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。
这让苏毅十分的欢喜起来。
在凝聚出来了礼之文胆后。
苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁，智，信三道。
在苏毅感悟三圣道的时候。
苏毅的义之文胆，礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。
义之文胆中传出来的读书声读的乃是《鱼我所欲也》。
礼之文胆中传出来的读书声读的乃是《礼论》。
两大文胆形成的这种共鸣。
能够帮助苏毅更容易的领悟到仁，智，信，三种文胆。
不久之后。
苏毅听到了一段话。
与朋友交，言而有信。
听到这段话之后，苏毅精神微微一振。
这句话出自于《论语·学而》。
全文为子夏曰“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
这句话的意思是说。
一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
这段话，阐述的就是儒家五常的“信之道”。