檐下雨帘潇潇，谷中鸟雀空鸣，一时寂静倒显乏味。夫人开口问道‘易公子，近日辨战有什么妙语高论？’”
“我答‘摩揭陀众僧仍在指摘真谛译《大乘起信论》是伪书，因《马鸣菩萨传》和《付法藏因缘传》都未提到《起信论》，《众经目录》也将之收录于‘疑惑部’，他们一说《起信论》并非天竺马鸣所著，而是南北朝托名之作，另一说《起信论》是根据《渐刹经》转化而来，依我看，《起信论》与《渐刹经》虽有相似之处，但其结构严整，文义通顺，解行兼重，却是《渐刹经》所不及。’”
“我洋洋洒洒，将不敢在寺中乱语的言论悉数倒出，甚是畅快，说得嘴干，方觉失态，忙道‘晚辈胡言，还请夫人见谅。’”
“她却并不在意，缓缓道‘《起信论》传习颇广，如今中土佛教各宗均以此为大乘入门经典，《起信论》的‘众生心’之说欲消《胜鬘经》《摄大乘论》《楞加经》众说分歧，佛儒合一，新思潮涌，已具汉传大乘风范，引来异议也在意料之中。其实只要法义精密，令人信服，即使出处不明，又有什么要紧，真经伪经之辨，倒显狭隘小气。’”
“‘当初大乘分于小乘之时，亦被视为左道，法战何其激烈，如今大乘势盛，自踞至尊，醒鉴禅师若碍于风度，拘泥于珈日法师的真伪之辨，反而吃亏。”
“‘玄奘法师在那烂陀寺游学之时，为调和大乘‘瑜伽’‘中观’两派，写梵文《会宗论三千颂》悬于寺外，无人能驳，后为指正《破大乘论》之谬，写《破恶见论》，坦言若有疏漏，情愿斩首，悬文十八日，亦无人能驳。现今我朝高人虽多，可惜却没有一个融会贯通、魄力非凡的玄奘法师，能一文定论，平息法战。’”
“我听她点评，深合心意，这些天来，早觉得珈日师并非无懈可击，但他最善切人要害，以攻为首，在辨术上占尽先机。醒鉴禅师严谨大度，却不够犀利痛快，总给对手留有回转的余地。”
“我热血一涌，当夜写了一篇激言六千字的《破灭信论》，不敢给师父发现，次日拿来檐下，请琅珂递进舍中，‘易筠舟泄忿之作，疯言乱语，夫人见笑。’”
“竹舍之中传来轻缓的翻阅声，夫人逐字逐句，温言婉语，将我的高低妙陋之处一一评述透彻，我听得胸壑顿开，拍膝笑赞‘好在夫人不是那烂陀寺的和尚，我若悬此文招驳，只怕十个脑袋都砍光了！’”
“‘公子之文虽不是滴水不漏的高僧经论，然而淳心赤忱，新见可嘉，实在令人钦佩。’”
“此后我每日都来竹舍檐下，向她讲述前一天的法战，评论探讨一番，每每聊到忘我之境，总要琅珂提醒，才急急忙忙飞奔回寺，渐渐的，修桥竟变成了次要。”
“相处多了，话题慢慢从辨经衍开，天文地理，田利水经，各国风土，诗文歌赋……无穷无尽。她学识之深之博，就如探洞揽奇，摸不到边，见不到底，她记力奇好，悟性又高，即使不晓得的事情，稍一讲解，立即领会通透。”
“我讶叹之余，越发痴迷，有时夜梦当中仍在与她交谈。”
。