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秋生回家了，首先得解决生计的问题。过去是一个孩子，被家里养着无可厚非；现在己长大，不能当一个寄生人。虽然他现在还没有能力承担家庭的重担，起码可以分担一份责任；虽然他不能卸下舅舅肩上的犁耙，至少可以减轻他心里的压力；虽然他没有办法替代妈妈手中的针线，去绣一副和乐安详的作品，最少能让她感觉到儿子已经长大，愿为这个风雨飘零的家奉献光与热，愿为含辛茹苦的亲人分担忧愁，愿用孝顺去抚平外公额上紧密的皱纹，愿用爱心去撑起外婆佝偻的身体。
做什么呢？
先决定方向，再寻求道路；
先解决生存，再争取发展；
先迈开脚步，再劈开荆棘；
先昂首前进，再力争突破；
先立足现在，再着眼未来。
自从农村的土地承包责任制全国实施以来，人们的生活得到很大改善。人们的手上有剩余，紧接着需要交换。有交换，会有商机；有商机，会有钱赚。
“在经商与做人之间，你会怎么选择？”
“我会一边好好经商，一边好好做人。”做人的理念更多的来自自我的教育。
“怎么做人呢？”经验是教自己做人的老师。
“做人首先得学会仁。”领悟是教自己做人的捷径。
“什么是仁呢？”
“仁就是要仁爱；就是有爱心，要善良。”善良让人感受世界的美好，爱让人感受世界的温暖。
“这就够了吗？”
“只要能够做到仁爱，仁慈，不就行了吗？难道还用心去质疑？”真理需要人的尊崇，更需要人的质疑。
“这只是你对仁的片面理解。我认为己欲立而立人，己欲达而达人，是仁最高的境界。”
“人要有一种精神与别人分担痛苦与忧愁，共享美丽与欢乐。”
“可以这么说。仁有丰富的内涵，它是一个思想体系，常被人截取一些点来说，这不利于人们对仁的理解。”
“思想的交流碰撞出的火花，它不仅能照亮彼此，还能照亮他人。痛苦与人分担，会减少自己的忧愁；欢乐与人分享，能换来大家的喜悦。”
“只有仁还不行，还得有义。”仁告诉我们责任，义教会我们担当。
“嗯，得有情有义。”
“你怎么理解有情有义？”
“有情是要对人有真情，有义是要对人有义气。”
“那只是义的一方面。义的本质是道义。”
“道的核心是公理，义的内涵是正义。”
“做人要做到坚守公理正义。只有这样，在负责任的时候才能义不容辞，在对待丑恶的事情的时候才能义奋填膺，对自己坚持的事业才能义无反顾，做事的时候才能度义而后动。”
“我知道，我会谨记。”
“还得懂礼。”
“就是讲礼貌，讲礼节。”
“不全是。礼的核心是规则，是人们在生产和生活中长期形成的规则；它虽然禁锢中国人几千年，又使我们很早进入文明的社会。”
“既然礼是禁锢人，还拿它来做什么？把它打碎算了。”规则禁锢人的不仅是身体，还有心灵。
“礼的形好几千年，把它打碎谈何容易。任何一种规则打碎，都要付出沉重的代价；旧规则被打破的同时，新的规则也会形成。所有的规则都是束缚人，对人不一定都是坏处；它可以让人在规则下做事，各得其所。若是没有规则，人没有约束，那么社会不是会大乱吗？”
“关键是在规则面前人人平等。”
“那是不可能。规则的制定者总是要求别人服从于它，自己却不被约束。规则对人一律平等是不可能。”
“对于将来有一些不公平的对待，自己应以平和的