始议论刚才卖眼镜的南方人，都感叹如果自己有这个锲而不舍的精神，早就成了十万元户了。宋毅把手中的墨镜翻来覆去地把玩，似有所悟。
克孜尔石窟群千佛洞位于库车县西部约70公里处，“克孜尔”是维吾尔语“红色”之意。它北依明乌达格山，南临渭干河。石窟建造于3至13世纪左右，即石窟群修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。是我国修建最早、现存规模较大的一座石窟寺，有人称它是“中国第二敦煌”。
公元七世纪，龟兹王国的佛教达到极盛，甚至连龟兹王宫都装饰得同寺庙一般；其间历代龟兹国王对克孜尔千佛洞石窟群的建造，更没有停止。《大唐西域记》载，龟兹有佛寺100 余所，僧尼5000多人。克孜尔千佛洞是我国四大石窟之一，共有236个洞，现存壁画画面约10000平方米，是新疆最大的一处佛教文化遗址，全国重点文物保护单位。
五个人在克孜尔千佛洞景区大门口下了车，在小雷的倡议下，爬上明乌达格山的一座山包举目远眺，克孜尔千佛洞尽入眼帘悬崖上一个个石窟层层相迭，鳞次栉比，气势恢宏，威风八面。小雷自豪地说，火遍大江南北的金庸、梁羽生武侠小说中屡屡出场武力高强的我国古代有名的高僧——鸩摩罗什就出生在龟兹，现在的库车。鸩摩罗什的母亲是当年龟兹王白纯的妹妹。他 7岁出家， 9 岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经，学成后又回到了龟兹讲佛。
几个人下了山包，进了大门，可惜许多洞窟正在修缮，没有开放。
克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。
佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟，不同形制的洞窟用途不同；这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。
可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。
段少华不由得想起在米兰依循古城所看到的佛塔，两处佛教遗址相距近千公里，无论历经了何种磨难，但是都幸存了下来，给后人留下了大量历史的实物。
斗转星移，沧海桑田，不同的历史时期留给人们对世界的认知也不同。
他们顺着木梯爬上洞窟，开始参观壁画。
克孜尔千佛洞的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。
17号洞有“故事画之冠”的美誉，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。
在壁画中有一幅格外引人注目只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋?原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭，神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之，点燃引路”的本生故事。
撇开这副画的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。
饶是几个人年轻力壮，在沿着木梯依下而上参观完十几个洞窟后，也是累得气喘吁吁。