她刚才就是小勺喝粥，配的是昨天的卤笋。
“你说的这个解释似乎跟老子的清静无为思想相吻合。但是这句话的下面接着就是以道莅天下，亓鬼不申等。那么烹小鲜跟亓鬼不申有何必然联系？”
“亓鬼不申”
林昭在桌上写下这句“你看的大概是其鬼不神吧？这个亓也有写作丌，是其的古字。”
“居然是圆周率丌，老子道德经里头就有圆周率了”林双大惊。
林昭笑道“道德经有被后人改过的。”
“改过啊？”
“对。马王堆帛书该处文字是治大国若亨小鲜。大亨的亨。”
“一般人知道的其实是王弼的通行本，这个人改动比较多，比如将亨改成烹，这一改便有了通常意义上烹制小鱼的解读。”
“亨是什么意思？”
“在周朝，亨是一种职业，掌管祭祀和宴会的人叫亨人，负责将鼎、镬这些大锅里的美食分享给诸神或用餐的宾客。
这就像现代后厨的厨师炒出若干份菜，均匀地盛放在若干个盘子里，不分彼此，一视同仁，体现治理国家的人人平等、雨露均沾和资源共享的意思。这样理解，才能与后边的以道莅天下，亓鬼不申的意思贯通顺畅。”
林双恍然“原来这样，这些古人可也真是的。那是申还是神，是申？”
“是申字，治大国若亨小鲜，非其鬼不申，其申不伤人；非其申不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。你再想想是什么意思吧。”
林双啃着饼，一边吃一边琢磨起来。
过了一会，林昭看他“还没想透？”
“我在想老子还有别的那些名句，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁如果从一个人写一篇作文，应该观点统一来看，老子应该是认为，管理国家的圣人应该学习天道的精神。”
看林昭微微点头，林双接着往下说“应该是要公平公正，不带感情去处理资源分配，这样的话，鬼可能指的是不好的东西，跟圣人对应，而不是真正的鬼，申应该是发展的意思，也就是说，制度公平公正的话，坏的事情不会发展。就算是发展也是可控。双方不发生大的冲突，就和谐了，”
“继续。”
“非其申不伤人，圣人亦不伤人，这里头似乎有三个主体，一个是鬼，一个是圣人，还有一个是人。老子是道家，讲究天人合一，可能这是不是在讲人思想里头有善恶两面，善是圣的一面，恶是鬼的一面，只要本着公正的方法，就不会冲突。”
林双想起自己的两个系统，突然叹了口气“老子真的很辩证统一，连法家思想都包括了。”
“你也挺聪明的。其实我们后人看前人的文，总有自己的一些理解，有人就会去改，然后各种意思都出来了，但终归还是要用来解除自己心里的疑惑，老子那么早的人，大概也不知道现在社会是这个样子。你说他全对吧，也未必。”
“可你要说他不对，现在的人拿到的又不见得是他的原文版本，解释不通就强行解释。”