，生命是欲望的延续。欲望是一切人类和社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。
正如弗洛伊德指出的“本能是历史地被决定的。”作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。“由于欲望这种不知厌足的特望的过度释放会造成破坏的力量。
叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。
欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意，这些是我们亲身所体验到了的。
贪欲是全世界的敌人。由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难。贪欲不光是为了官能的快乐，为财富，为产业，以及希望打败并征服别人的国家，而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱）。这些常常导致灾难和毁灭。为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦。
爱欲从何处生起？在何处扎根？何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根。哪里有喜悦和快乐呢？眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐。因为通过这五根的媒介，人才认识到外境，通过第六意根（能对概念思想作出反应的为意根）缘到法境（概念和思想）。色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境。因此，爱欲生起并从而扎根。
如果面对感受，失去如实的观察。作意思维感受的可爱之相，他感受到贪着的侵袭，努力地粘着感受。如果，在你看见时，你只见到它；在你闻到时，你只闻到它；在你觉时，你只觉到它；在你知时，你只知到它，那么你将会认识到，你所感知的感官对象和你脱离了关系。见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念。如此，苦熄灭。用这种方式禅修的人，将会灭尽烦恼，消除欲望。
当今，人们已经习惯了生活在充满欲望的世界之中，其实，很多欲望的本质就是一种对满足和快乐的追求，并为之沉迷。
现实中人们习惯于追逐欲望，并制造出更多的欲望，以用来满足彼此的需求。
科技的发展，极大的刺激了人们的幻想能力，并加以实现，目的也是为了满足欲望，达到所谓的快乐的目的。同时更多的是一种心理层面的释放与满足。
人们在追求欲望的同时，也在挑战着自己的内心，害怕、担忧种种情绪混杂在一起，学生在渴望着放松与游戏的时间，同时也在渴望着学习成绩的提高。成人在工作的时候，一边渴望着获得更高的报酬，另一边又在渴望着可以更加轻松和容易的工作机会。
很多人沉沦在蓬勃的欲望之中，他们想方设法去达到目的，去寻找属于自己的满足感和快乐的结果。r点币红包已经发放到你的账户！微信关注公众号书粉基地领取！
网络的发展，更是促进了欲望的发展，在虚拟的世界中，很多人都在尝试着去做一些在现实中不可能，也不敢做的事情。
孤独与当今这个忙碌且纷繁复杂的现代世界，仿佛是格格不入的，但这种品味自己人生的时刻却又真实无比。
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