个什么？”
“爹爹！”小琼琚这次脆生生的喊出了这两个字。
哈哈哈哈哈！陈牧仰天一阵大笑，我女儿会叫爹爹了，还有比这更让人愉悦的事情吗！
他将小琼琚朝天空轻轻一抛，然后又接来回来。柳姬差点吓得心脏从胸口跳了出来，但见女儿欢喜的咯咯直笑，便只好用双手紧压住自己丰满的胸脯。
到家之后，陈牧向众人介绍了李亨一家，李安早已是这个大家庭中的一员了，见他此刻与父母团聚，也是由衷的替他高兴。在到宜阳之前，陈牧与李亨夫妇商谈过，他们对元城这块伤心地已无留恋之意，愿随陈牧一起到宜阳居住。
家里事务日渐繁多，崔旗毕竟年少，人虽机灵但还缺乏历练。陈牧安排李亨做了管家，崔旗给他辅助；景莲填入辛夷房中，暂且做个嬷嬷。
这两年的时间，陈牧与众人一道栉风沐雨，吃尘蒙灰，并未对自己有过什么特殊照顾。当然这也是工期能按时保质完成的原因之一。
现在回到了家里，他要好好的享受一下生活。
白天他前往西苑的学堂，听听孩子们的学业，听着听着他就来了兴趣。这个自荐上门的叫鲍桐的老先生的确是学富五车，但是他所教的东西尽和当世学问格格不入。
自前朝武帝听从大儒董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”建议之后，儒学便成了登堂入室成了经世致用之学问，但实际上在秦始皇嬴政统一六国之后，他来了个“焚书坑儒”，将法家暴烈之学应用于国家治理的方方面面。故而传世至今，基本形成的是儒表法里的学术构成。
但这位老先生，对这两家学问都是贬斥有加，他给孩子们教的颇为庞杂，首推成书于西周早年的《三易》和墨翟所著《墨子》、其次为老聃所著《道德经》，余者《庄子》、《公孙龙子》、《杨子》等，甚至还有阴阳家和纵横家的学说，唯独没有儒家和法家的学说。
陈牧与之相询，这个老先生只问了陈牧一句话“家主不觉得儒法已荼毒我炎黄子孙已久矣？”
陈牧从本科到博士学的都是历史专业，工作后也是专攻中国近代史，哪能不清楚儒法两派学问两千年来对东亚大陆这块半封闭地貌上的农耕文明的固化作用，但是他没有想到这么一个干枯的来路不明的瘦老头子居然也有这种认识。这让他如获至宝，惊喜不已。
陈牧读博士的时候他的导师是一位具有较大影响的老教授，他对中国古代思想史研究较多。这位老教授认为，东西方在思想方面的发展走了两条截然不同的道路，所以导致了工商业文明最终只能从欧洲诞生，最后席卷全球。
按照古人类学家的说法，当现代智人大约在十万年前从非洲大陆向全球迁徙时，人类几乎都具有相同的智商。但是求存方式决定了思维方式，思维方式决定了文明走向。西方工商业文明起源于古希腊，最终经过黑暗的中世纪，又在十五世纪在亚平宁半岛重新焕发光彩，终于从神学发展到哲学，再从哲学到科学，最终由科学给技术插上了翅膀，造就了现代科技文明。而在东亚大陆，经过百家争鸣之后，秦始皇选择了用儒表法里的方式固化了中央集权，至此中国的思想就停止了向外的思考，转而向内精益求精，所以从公元前221年我们就失去了哲学生长的土壤，所以古代的华夏就只有技术，没有科学。
让陈牧吃惊的是，老先生一生的研究结论，竟然就这么轻飘飘的从两千年前的一位其貌不扬的教书先生嘴里说了出来，简练而深刻。
鲍桐先生对陈牧也是刮目相看，原因竟然是因为陈牧刚回家时当着众人与妻子亲热的举动。老先生对陈牧这一突如其来的举动大加赞赏，直说陈牧应变之机卓越非凡。
其实陈牧知道老先生所指为何，盖因陈牧归家之时众人以“诸侯王”之仪迎接陈牧，陈牧未当面扫大家的兴，便