项批准的电影剧本不得拍摄，拍摄完成的影片不予受理审查。
从这项规定来看，《流夏》都已经拍完，自然不符合龙标的获取原则。
但孟时上传的哔站的并不是陆成康剪辑的那个版本。
陆成康的版本，画面的整体色彩浓烈，除了主要事件，他刻意淡化人物个体的存在，用了大量孟时认为无意义的空镜头，树、鸟，田野、远山、乡村全景穿插其中。
他这么做直接导致叙事节奏缓慢、散乱，但也让观看的人有更多的思考和想象空间。
而孟时的版本正好相反，他聚焦的是人，主线就是围绕刘夏的成长展开，里面穿插最多的是孩子之间的玩闹，剪辑风格凌厉快速，节奏明快。
两人的风格差异，从配乐就可以清晰的感受到。
陆成康用的是楼三的《风蚀》。
风蚀，即风的侵蚀作用，指在风力作用下地表物质被侵蚀、磨蚀并被带走的过程。
与之对应的是“乡村的荒芜无法阻挡”，儿童和老人在这种环境下，如遭风蚀。
而孟时用的是《菊次郎的夏天》，也就是久石让的“sur”。
《菊次郎的夏天》，讲述的是小男孩和隔壁的叔叔去东京找母亲的途中，发生的一系列故事。
《菊次郎的夏天》归类是公路片。
如果让孟时把自己剪辑《流夏》归类，他会将它也归于公路片。
《流夏》不仅是刘夏的成长之旅，也是孟时的心灵之旅。
就像《菊次郎的夏天》里，男孩和叔叔分别，问，你叫什么名字呀。
大叔说，叫菊次郎啊，混蛋，快走吧。
《菊次郎的夏天》，原来大叔才是菊次郎。
孟时和陆成康两人用相同的素材，不同的剪辑，讲了两个完全不同的故事。
所以，杨衣打算把陆端存根据视频素材写的文本，送去电影局申报立项，先拿到《拍摄许可证》，再把陆成康剪辑的版本拿去送审，最终拿下公映许可证。
这么操作无疑是可行的，问题是为什么要这么做。
杨衣说自己这么做的目的很简单，她是人文学院的副教授，主攻汉语言文学，目前正在参与“语保工程”。
语保工程的全称是“忠国语言资源保护工程”。
它由财政部立项、教育部和国家语委领导，自2015年起实施，属于语言文化类国家工程。
项目致力于在全国范围内开展以语言资源调查、保存、展示和开发利用为核心的各民族语言文字保护工作。
青水镇及其周边隶属河州市，青水方言杂糅了河州话和闽南语系，从方言追溯就可以清晰的展现这一片区域，近代人文历史足迹。
《流夏》全片所有人基本都是用青水话交流，其中父母在外做生意，只有寒暑假才送回老家的孟取余，因为语言习惯和其他小伙伴产生的冲突……
系教授的学识磅礴斑斓，从方言保护到人文历史，从文学理论再到电影赏析，哲学、农村社会学，旁征博引、舌绽莲花。
只是孟时始终一言不发，埋头猛吃。
其实杨衣在见孟时之前，和已经在法国的陆端存交流过，陆端存让她直接和孟时沟通。
杨衣废了一番口舌，说了一大堆的话之后，面对油盐不进的孟时，才相信了陆端存的话，和那小子说话直来直去最省心，刮来拐去，容易被当傻子看。
于是关于杨衣为什么运作龙标，孟时最终得到的答案是——
《流夏》拿到龙标后，她需要署名制片人。
片子不上院线，直接走电影频道的购销部。
这件事成了之后，对杨衣在“语保工程”的话语权，以及学院里职称由副到正，都有很积极的作用。
——
孟时看发