文明二年，十一月十二日，伊贺郡，大藏村。
夜色低垂，天际处尚存一线余晖，神社低矮，屋檐边界处挑起深色线条，线条略模糊，绵延入夜色。
届时，天主教尚未传入于此，日本虽有神社与寺庙并存，但因风俗，新婚男女仍然盛行在神社内成婚，也称作“神前式婚礼”。
新九郎与久保白穗的婚典，此刻便在大藏村的御灵神社中进行。
日本的神社，是一种类似于中国祠堂宗庙的存在，同时，神社也是日本民族宗教——“神道教”的殿堂，神官和巫女作为神职侍奉于内。
此时，朱漆的鸟居（牌坊）前燃着篝火，篝火是前新九郎一众，正进行着祈愿仪式。
其中，包括久保康贵在内的久保氏族人，与新九郎的远戚站成一列靠后。
最前面二人，则是穿黑纹付羽织的新九郎，以及着“白无垢”和式礼服的久保白穗。
日本婚典上，只要家境尚可的新妇，装束便皆如此时的久保白穗一般，头发被挽起，用龟壳梳子束紧，再以白色锦帽裹住至看不见一丝黑色，又配上白粉妆，白纸扇，白打褂，白振袖和白无垢和服，从头至足，尽是一身皆白。
而站在肃穆的御灵神社前，新九郎却不禁回想起。在自己还叫谭既白的时候，关于神社，他仅知道一个臭名昭著的“靖国神社”，知道其中供奉包括14名甲级战犯在内的为天皇战死的军人。
除此之外，对于神社，谭既白也和大多数人一样，了解的并不多。
因此他也并不知晓，后世日本设立的神社，小至路边的神像，大到伊势神宫，数不胜数。
日本明治维新时，天皇曾下诏，进行过一次全国合祭，当时统计而出的本土神社就达190435座。
……
这边众人祈愿结束，“神前式婚礼”第一步才算完成。
婚典的后续步骤，各地风俗虽有些许差别，但尽皆繁琐至极，前几世新九郎第一次经历这种日式婚礼时，只觉头皮发麻。
首先，新九郎和久保白穗等众人跨入鸟居，意味从凡界踏进神域，鸟居过后众人须轻轻致礼，走至“手水舍”净手漱口，洗净污秽。
接着，在身着白色狩衣的神官带领下，众人再行“二拜二拍手再一拜”之礼。
这边礼毕，神官又单独引着新九郎和久保白穗两人，碎步至神社拜殿，止步于正殿前方。
御灵神殿的正殿中央，仅有一长形屏风，神官颔首示意，新九郎和久保白穗才立于拜殿而朝着屏风方向参拜。
此后，再由神官轻摇铃铛，往“赛钱箱”中投入几枚“永乐通宝”后，一个二拜二拍手之礼，接着又亲自去神社最里面的密室，将镇社之宝——神龛抬出，边抬神官还要作出高低起伏的动作，活似中国的舞龙。
此后又是几度不同方式的参拜，“神前式婚礼”，在神社的部分算是落下帷幕，整个过程庄严肃穆，又是苛刻至极，以至新人往往疲惫不堪。
其间参拜神龛之际，新九郎也用余光观察着久保白穗，自己这位即任的妻子。
不过可惜的是，久保白穗的额头至脖颈，皆涂有厚厚白粉，别说面容分辨，即使是神态变化，新九郎也察觉不清。
新九郎看着对方的“鬼脸妆”，唯一收获的便是，联想到屋拓哉那位同样“鬼脸”的妻子。
当是时，似乎察觉到新九郎的目光，久保白穗竟也偏头望了新九郎一眼，动作虽也轻微，但硕大的白色锦帽晃动，是可轻易辩别出来的。
新九郎只能默默收回余光，心中只赞叹一声，女人专属的第六感真是不讲道理。
……
神社诸事完毕，参与婚典的众人簇拥着新九郎两人，一齐回到久保家宅邸，此时村民众也聚集至门口，准备参与接下来的婚宴。