朱聪平时除了观想，都在参研《道德经》，如何作答，心中早有腹稿。
可是他要的，不是只是回答何为道。还要答得好，答得妙，让幕后之人，得知自己价值，方可一窥这个古生物研究所，到底要干什么。
云虚道人以为朱聪在思考，宽慰朱聪说“不着急，慢慢想，只要言之有物即可，重要是有自己的理解就行。”
朱聪长思完毕，组织了下语言，决定语出惊人，开口说道“法则即天道。”
对面云虚道长问道“何解?”
朱聪说“我们中国人对道的描写太过深奥，这点不如西方人。西方的先贤把道推导成一个个公式，来阐述世界的一切，比如解释物体如何运动的牛顿三定律，再比如解释天地间物体之间如何转化的化学方程式。这些就是天道在世间的具体描绘，是法则的数学表达方式，正所谓法则即天道。”
云虚道长眉毛紧皱，他一生所学都是古来道经，猛然间听到别人说西学阐述大道，只觉得荒谬绝伦，但一时间搜遍胸中所学，却又不知道如何反驳，只得冷冷的说“按你来说，我东方之道岂不如他西方之道？”
朱聪心中暗自欣喜，老道士上钩了，表面则端正坐姿，回答“并无高下之分，东方对道的描述是提纲挈领，譬如道生一，一生二，二生三，三生万物，描述的就是道的演化，然而这么说还是太虚了，难以理解。西方物理学家则提出了宇宙大爆炸理论，宇宙是由一个奇点，爆炸生成，这个奇点就是道。《道德经》对宇宙起源，也是道的描述是这样的。”
说到这里，朱聪闭上眼睛吟诵道“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
这段文字翻译成现代语言，有一种物体混混沌沌、无边无际，早在开天辟地之前它就已经存在。
它独一无二，遵循着自己的法则不会改变，循环往复地运行不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。
我不能准确地描述出它的本来面目，只能称呼它为“道”，勉强把它形容为“大”。
朱聪接着和云虚道长说道“西方科学对奇点的描述是宇宙大爆炸之前宇宙存在的一种形式。
它具有一系列奇异的性质，无限大的物质密度、无限弯曲的时空和无限趋近于0的熵值等。这和道德经中描述的大道何其相似。
所以说，西方之道和东方之道到最后不过是殊途同归。只不过西方从小处着手，推导万物本质；我东方之道，则是从大处着手，直指大道本源。”
云虚道长眉头舒展开“你说的有些道理，我从未听过有人将西方的科学之道和东方的道德经如此联系，放到一起，你这么一说，我有些霍然开朗了，但还有一些参悟不透。你且容老道参悟一番。”
云虚看着庭外，目光看向天边变幻的云彩，陷入了长考之中，朱聪则拿起桌上的茶杯，浅斟细酌，静静的等待云虚道人。
过了许久，云虚才看向朱聪“小友今日一席话，让老道收获颇丰，我还有一问，按你所说，我东方之道直指大道本源，西方之道只为小道，为何并无高下之分?”
朱聪说道“东西两方对道的探索，就如同盲人摸象。张三摸到鼻子，就说大象呈桶状，李四摸到耳朵，就说大象是蒲扇状其实大家都不全面，只有相互印证，相互拼凑才能接近道的本质。
道德经对大道的描述玄之又玄，让一般人来读，根本读就不懂。为什么道会你老子描述的这个样子，而不是我孔子、列子规定的样子?但是参考现代物理学宇宙大爆炸理论，再反过来看道德经里对道的描述，这就说的通了。”
云虚长长叹了一口气“你对大道本质的理解已经超过了我，不得不承认，与君一席话，胜读十年书。”