做“牛仔布”，也就是后世满大街都是的那种蓝色布料。
但马哨并不知道这种布具体是什么，只能让人买一些样品回来供他辨认。
托马斯、弗洛伊德三人骑快马离开小镇，向东南而去。
他们首先会抵达著名的圣菲小路，然后沿着路向东，很快就会进入东部的第一个州，密苏里州。
严格来说，密苏里州也不能算东部，称其为中部更合适些。
但密苏里起码是个正儿八经的、有州政府的州，又在东面，算进“东部地区”也无不妥，至少在西部人眼中是这样。
相比之下，这会的堪萨斯，别说州政府，连个指派的总督都没有，连个领地都不是，也就名义上属于美国。
这种“无州”的状态还会在中西部维持相当长一段时间，至于原因，最重要的当然是奴隶制——设州可以，但新设的州是算蓄奴州还是废奴州？
现在距离南北战争还有十几年，南北冲突已经愈发凸显了，北方想废奴，南方想畜奴，只是双方还算维持着平衡。
如果设置新州，这个微妙的平衡势必会有所倾斜，甚至会被彻底打破。
在这种情况下，大片的无建制领土自然就是一种最容易被接受的方案。
托马斯三人去东部申请专利，马哨这边继续组织裁缝们生产牛仔裤。
他将牛仔裤的工序拆分成几个部分，分配给镇上精通裁缝的主妇们，让她们在家里完成任务，然后带着成品找玛丽结账。
这正是参考了流水线的生产方式，虽然流水线可能在秦始皇制作兵马俑的时候就出现了，但一直到目前为止，这种生产方式仍然没有大规模普及开来。
这条分布式的牛仔裤流水线当然很粗糙，但依然让暂无工厂的工人们拥有了不弱于工厂工作的生产效率。
一条又一条的牛子裤被生产出来，旧帆布也迅速地消耗着。
在此期间，马哨的主要工作是训练镇上的阿帕奇士兵和黑人警察，不断向他们灌输纪律和法律概念。
灌输过程中，他心中也隐隐有些忧虑和迷茫纪律和法律总会完善，但信仰呢？
马哨发觉，不论是在原住民当中，还是在克拉克镇，他都想不出一种合适的信仰。
也不能说没有，宗教不就是吗，在团结和维稳方面，宗教还是有用的。
但他对这玩意的抗拒太强烈了，在他看来，当神棍可能是这个世界上最羞耻的职业了，还不如卖肉呢。
我就算是死，也绝对不会去当神……等等，不对！这怎么像是真香定律的节奏，不能这么说！
想到这句话在真香定律语境下揭示的可怕景象，马哨的额上不禁渗出一丝冷汗。
到底应该选择什么样的信仰？