范围分为数个级别，小到可以只有一户，一村，一地，一城，也可以大到一国，一域，一洲，一界。
除了数量和范围之外，吸食香火的速度，转化，安全性，都是重中之重。
其实观音心经本身，就可以用作吸食香火愿力，只是江黎不愿为之罢了。
他倒是想让神像分身通过此道修行，但分身本就是观音心经所化的并列意识，无法再次修炼观音心经。
而这篇新得的香火道，倒是刚好可以弥补这一点。
而其实对他来说，这香火道的功法还在其次，最主要的其实是他在杜先竹身上学会的那种上古文字。
随着对那种文字的学习。江黎也逐渐的将那部分，从千机灵球环境中所得碑文解读了一部分出来。
碑文的内容拓印并不完整，或者说完整的内容本就是被刻画在数块不同的石碑之上。
阅读这一部分碑文，他只能得知，这是一段临死前绝望的遗言，和对一些事情的约定。
《吾道将死》
“吾道将死，圣，不人不神，不死不灭，归宫落虚，集宝天地。”
“尔始天尊，在清微天，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净，真一不二法门。”
“是诸真圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，举六圣力，遍照诸天，无极梵刹，十方无极，无有隔碍。十方来众，麟舞凤唱。”
“梵天金仙、大乘菩萨，四众八部，庆霄四会，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，下烛下方无极世界，同玄都境。。。”
“叹而息，道不承众，天欲神毁。”
“是时凡圣骇异，幽暗断光，天下皆摇，无寸太平。当尔之时，万气扬浊，天震地裂，枯骨更生。沉尸飞魄，酆城铁围，长夜九幽，崩破乱坏。”
“地狱苦魂，无望诸天。轮断回绝，仙墓佛冢，罪弃德消，三恶道苦，永无解脱。时诸罪辈，以斯薄力，何以得生。。。”
“吾道将死，道亦死也。”
这里面的内容，哪怕已经从上古文字，翻译成了当今通用语。也并不是那么容易让人理解。
不过总体上，这碑文一开始似乎描绘的是，曾经上古时期辉煌至极的仙佛时代。
用土猛一点的话来说，大概就是金仙多如狗，大罗满地走，圣人还隔三差五的露个脸，开个宴会什么的那种光景。
就是一副当今这个连毛神元仙都不存在的时代，想都不敢想的画面。
其中还夹杂着一些嫉妒和不满的情绪，好像是在控诉圣人大罗等逐道先行者，把天地之内的所有好东西都距为己有，不给他们这些后来人机会。
他居然还敢留书指责圣人？从这方面来看，当时的情况应该确实是已经糟糕到了一定程度。只怕是圣人都已经自身难保，他才敢如此发泄。
然后到了中段，他们所追逐的天道好像突然出了什么问题。
留下碑文的人用一句“道不承众，天欲神毁”来表现自己的无奈。
接下来便是后半段惨烈的词句，上到九天神佛，下方九幽众鬼，在他的描述中，就没有一个有好下场的。
这篇碑文，如果不出江黎所料，应当就是上古修仙界崩溃，即将进入末法时代前。天地大劫时，某位当时的仙人所留。
末法时代啊，那是一个让修仙者多么恐惧的词汇。
谁能想象，天地间的灵气突然枯竭，该是一个什么样的场景。
就好像空气中赖以生存的氧气突然消失一样，几乎就找不到多少生生路。
江黎看着那些文字，大致可以体会一些当时的绝望。
如果把自己丢到当时环境。。嗯。。等等，我好像不怕末法时代