这些有被定下品级的武人，才具备订立武籍的资格。
以此来限制武籍的数量为其一，以这种方式来减少武人之间的私下比斗和争胜为其二。
当然，不如武籍的人，也不是就不让习武了。而是以一种类似科举的制度，三年、五年，有一次武试，给没有品级的人，得到定立品级的机会。
下来便是第二条，那就是拥有武籍的便利和益处，来吸引武人认可、乃至推崇武籍的订立。
首当其冲的，便是私下比拼的被允许。也就是说，有了武籍的人，大璟允许他们自行比拼、争胜、乃至恩仇自行解决。
但是需得在城外，远离人烟的地方，不能干扰到寻常百姓的生活。
当然，除此之外，还有更正规的方式:
在各郡城设立比武场，在县衙官员、更高品级武者、臻武司武吏，以及全城百姓的面前，光明正大的比试。只是决胜、还是决生死，还是处理恩怨，都可以，签下正式契约即可。
前者，私下比斗，仅限于五人以下，且若有生死之分，活下来的，需要拿着双方武籍，去临近县衙报备，便不会被定为杀人案件。
后者，私人比斗可以，但主要还是用来解决门派恩怨，像是以前满江湖敌视阡陌崖，那就可以向阡陌崖所在郡城报备，下达战书，若被接受，则可以双方定下比斗人数和方式，光明正大的去拼个胜负、生死出来。
但这种比斗，也得限制在双方各二十人以下。
再多，例如以往那种动辄灭门灭派的情况，将不再被允许。
第三条，是对各门派武人数量的限制。
很多江湖门派，动辄数百上千人，这其实是极大的影响了农耕的。
要知道这些武人，多半都是身强力壮的年纪，也都应该是各家百姓家中最重要的劳动力，他们不事生产，即便是有其他收益，家中不缺吃喝，不陷贫苦，推及全国，也是大璟年收的极大损失。
何况这些人，很多自己就勉强温饱，常年在外也没有被分田地，不能使家业富足，乃至吃了官司，要么下狱要么流亡天下，或是躲在门派里不敢大张旗鼓露面，还连累家中被罚抄金银、收没了田地的都有。
这些凌沺也是听王鹤他们一个个说的，才算了解详尽，也明白他们、包括隆武城很多人，为什么会跟着他，以及在扬武营成立时不逃，反而是参战立功的切实原因。
他们不是以前不考虑家人，而是以为这样能更风光、富足，谁知道除了少数人外，多数都是摸爬滚打数年、十数年，才能混个不错的生活，而后身上背着大大小小的案子，连家都不敢再回。
这第三条，与大璟世宗灭佛差不多，把没有能得到武籍的人，遣回原籍，继续安生为民。
只不过与彼时轻减僧人时，
硬性统一定下人数不一样，针对这些武人门派，凌沺的意思是按武人定下的品级，来灵活分配。
例如一品最高，那一品武人可收徒三十，也就是可以留三十个没有武籍的人，在门派为徒，学习武艺。
然后依次递减，最低七品，只能留三人为徒。
门派大小不管，能留多少人在门中，能招多少弟子，都看门派中武人的实力决定。
也算是激励各门派武人的一种方式，扬武而非抑武，在这一点上，便有所体现。
最后一点，则是武人行侠仗义、或者为恶一方，以及与那些不争不斗，安生习武强身健体的武人有关。
真正的侠客，有行侠仗义之心的，可去郡衙挂职，或分往各县，或交于其疑难杂案，让其有正经身份去一展侠义心肠，不用太受郡衙、县衙管制，行事相对灵活，但也仍需拿出真凭实据，而不是凭一己之见行事。
便是有路见不平之举，事后也得去县衙阐述明白，且有证人或证物证明，方