皆可摇滚。
事实上，这也是摇滚的本质之一。
摇滚，就是在多种音乐风格的结合下发展出的音乐。
然后又在本身基础上发展出了多种音乐风格。
摇滚是具有包容性的。
如果某个摇滚歌手说出‘xx那不是摇滚’的话，这人才真正的不是摇滚。
摇滚也是具有思维性的。
摇滚可以是圣歌，也可以是反信仰的，甚至还有专门的黑信仰类摇滚。
自然而然，摇滚也是可以自由派的，也可以是人权派的，也可以是民主派的。
但是，如果有人摇借用摇滚达到某种目的，那就真不是摇滚了。
摇滚，只表达态度，不涉及实际事件。
简单点说，就是崔建军那句，听说过没见过，很好说不好做。
现场气氛热烈，山呼海啸，意难平。
林轩也没有去打断。
而是在思考崔建军的故事。
崔建军出生在八月二号，只差一天就真正的建军了。
他的父亲，一位朝族青年，非常痛惜自己的儿子没有早一天出生。
于是想尽了办法给崔建军的出生日期改成了八月一日。
并且给他取名为崔建军。
崔建军年轻的时候，觉得自己的名字没有个性，于是把军字给去掉了，给建字加了人字旁。
后来，崔建军可能感觉自己年轻时候冲动了，思维跟上了他老父亲的思维，于是常年在头上戴着一顶红色五角星的鸭舌帽。
青年时代，崔建军差一点真的参军，作为文艺兵。
但是因为要去在那个年代的认知中距离燕京遥远的阳沈市，所以他母亲不愿意。
于是永久的错过了这个机会。
年轻的崔建军，既能唱难忘今宵那种风格的歌曲，也可以把纯英文唱的原汁原味。
所以作为稀缺人才，迅速在音乐上站稳了脚跟。
并且在爵士的道路上走出了很远。
然后，《一无所有》到来。
这是崔建军对于摇滚的初尝试。
这个尝试只有关于形式，和真正的崔建军摇滚基本一毛钱关系都没有。
随后《新长正路上的摇滚》来袭。
崔建军找到了自己的摇滚，那就是红色摇滚。
很多人曾经批评崔建军，自从中年之后，就只写红歌，guo歌，军歌了。
这些大傻子却没想过，崔建军从来就只写红歌，guo歌，军歌，并不是从中年之后在开始的。
就是因为有一群大傻子把自己的歌拿来反向解读。
崔建军才在后面放弃了最开始自己朦胧的写法，开始写实。
但也是因为写实，崔建军地位还在，但是歌却再也不火了。
崔建军也知道是怎么回事，但是固执的，义无反顾的继续写下去。
去你吗的朦胧，我就是要写红歌。
去你吗的歌迷，爱听不听。
这大概就是低调沉稳且作为摇滚教父的崔建军摇滚人生里真正的摇滚态度了。
现场的观众，欢呼了超过五分钟，声浪才结束。
《假行僧》一共就唱了不到四分钟，欢呼却超过了五分钟。
这就是类型摇滚的魅力。
流行摇滚或许会很好听，但是给人的感触就不如主流摇滚强烈。
虽然崔建军的歌是类型摇滚，但更是主流摇滚。
因为至今还没有诞生一个叫做红歌摇滚或者龙国摇滚的流派，所以这当然是主流摇滚。
崔建军的尝试，也是压着爵士和摇滚的调子在路上冲杀。
这是龙国观众听得懂的摇滚。
不需要去研究歌词，就至少能听懂表面意思的摇滚。