皇太极当然也试图搞合法性构建，范文程、宁完我这些投清的文人们也并非没有水平，怎奈大清先天不足。本身曾是明朝的臣属，先占一个“篡”字；因为剃发易服，在军事不占绝对优势的情况下也难争儒家道统；另一时空多尔衮替明朝报仇的说法倒是很聪明，但是把弘光皇帝送到菜市口之后，全天下也都知道这是放屁了，何况在这个时空，皇太极可等不到崇祯十七年，到时候面对一个经营七年，一统江山的大顺朝，打得赢才有鬼呢。
所以，皇太极也只能从“民心”的角度做文章，毕竟很多士绅还是真心欢迎大清的。拿这些人的拥戴当证据，硬着头皮说自己“奉天承运”。
合法性这东西有用吗？很多时候是没用的，最典型的例子就是天启、崇祯兄弟。要说合法，他们比谁都合法，但合法既不能当钱花，也不能当饭吃，从来没听说哪个当兵的能看在皇上合法性强的份上不要军饷了。
但有的时候，它也有用，因为合法性毕竟是信心的来源之一。只要军事不拖后腿，合法性过硬的政权能得到更多的信任。只要别做“崇祯靠大明天子的合法性号令江北四镇”这种清秋大梦，合法性这东西搞好了还是很重要的。就像顺朝占领华北之后，在山海关战败前没人叛乱，而清朝占领华北，明明是胜利者，治下却立刻爆发反抗，这就是合法性不济的劣势了。
至不济，还能像永历帝那样，他的合法性让西军、郑军、闯军等势力一致认可拜他这尊神龛，而不是各拜各的，名义上好歹还能保证“一个大明”。
皇太极的合法性构建之路走得无比艰难，李自成却完全不用担心这件事。他的合法性构建很简单。
当皇帝的，既然是天子，肯定是奉天承运，老天爷又不能亲自动手把没天命的都拿雷劈死，得找代言人。儒家的昊天上帝，代言人肯定不能是专职的宗教人员，否则上帝早让皇帝给灭了。古代贤王挑来挑去，给老天爷挑了一个最合适的代言人——民。一来是天视自民视、天听自民听的理论光明正大，道义上毫无毛病；二来老百姓也是最没有发言权的人，除非把他们逼到横竖是个死的地步，否则他们危险君权的可能性是最低的；三来，到底谁是民，还不就是当权者一句话的事。
于是，这个理论很容易就顺出来了：自古帝王兴废，兆于民心。我李自成领导闯军剿兵安民，均田免粮，老百姓开了城门迎闯王，所以我合该做皇帝。
闯军的理论建设是很粗糙的，不过也够用了，反正可以谁不信就大嘴巴扇谁，打到他信为止。现在好些明朝宗室为了挣几个铜板，都加入写诗作文给闯军造势的行列了。
所以，李自成根本不需要挖空心思给自己加什么尊号，也不需要靠别人三拜九叩来证明权威，“双泉里长”“米脂驿卒”对他来说都是荣誉，他的出身越低，越证明他能走到今天是天命所归，就如同称刘邦为“沛上亭长”是一样的。反过来，对于皇太极，你说他是正二品大员龙虎将军家嫡子，那等于骂街。
一个说出本来出身是夸赞，一个说出本来出身是辱骂，人和人的差距，怎么就这么大。
两支军队的前锋已经开始交战了，普通的绿营兵就算打了鸡血，和李自成卫队相比也终究技逊一筹。闯军的兵锋，离皇太极的大纛越来越近。