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从卦象上看，“焚书”有其必然性。因为，“书”为笔墨春秋，今年又是鼠年，为子，属水，这突出了“书”的墨水特征；自喻“水德”的秦始皇及其与猪有缘的秦国都具备水的属性，合起来对上了坎卦，卦辞曰：“有孚。维心亨。行有尚。”
意思是说：“胸怀诚信，心中便豁然贯通。意志坚定而刚毅的行为将受到尊重。”
实际上，坎卦象征重重险陷，“书”从此踏入“习坎入坎”之途也就是命运使然啦！然而，这何尝不是以秦始皇为首的秦国之命运啊！
附章碣《焚书坑》一首：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
话说待诏博士叔孙通看到《挟书令》后，立即通知了孔鲋（或称子鲋、孔甲）老师。孔鲋得到消息后，赶在官府查抄《诗》《书》之前，立刻收其家中《论语》《孝经》《尚书》等书，藏于祖堂旧壁中，自隐于嵩山峻极峰南麓，开办“嵩阳书院”，教授弟子百余人。
在朝廷大力推行《挟书令》并肆无忌惮地“焚书”之下，终于导致《论语》《尚书》《孝经》《逸礼》等书在秦朝末皆失传了。直到汉景帝时期，破孔宅旧壁，遂得见其所藏之书，皆古文，被称为“壁经”或“古文经”。
孔鲋到死也没有将其藏书取出，他的“鲁壁藏书”成了历代藏家之经典轶事。
陆游《晴窗读书自勉》写道：
天全鲁壁藏，不堕秦火虐。
吾生百世余，其敢负所托！
附孔贞栋《咏鲁壁》一首：
蝌蚪出从古壁中，至今大地书文同。
秦人遗下六经火，三月咸阳焰尚红。
再附乾隆《鲁壁》一首：
故井前頭綽楔碑，傳開魯壁響金絲。
經天緯地存千古，豈系恭王壞宅時。
嵩山古名为外方、嵩高、崇高、崇山、岳山等，是五岳的中岳，属秦岭东段的伏牛山系，东北到新密的浮戏山，东到新郑的具茨山（今始祖山，或风后顶）。嵩山中部以少林河为界，东为太室山（也称御寨山、嵩山），西为少室山。
太室山共三十六峰，峻极峰（海拔1491米）是太室山主峰。太室山黄盖峰下的太室祠（今中岳庙）始建于秦朝，是嵩山道家的象征。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”。
少室山也有三十六峰，连天峰（海拔1512米）为嵩山之西峰。据说，禹王的第二个妻子涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
附吴融《望嵩山》一首：
三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。
高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。
不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。
开春，吕鸿随汗漫来到了颍川郡嵩山脚下的颖水源。常言说的好：饮水思源，吕鸿阴差阳错地回到了生命之河。
十年前，朱家、张婷在阳城西北部颍水岸边的落雁坡带走了吕鸿。现在，吕鸿到达了颖水源，成就了命理的一次循环。
附田况《颖水》一首：
先生赏此傲明时，绿袖清波万古奇。
应有好名心未息，滩头洗耳欲人知。