然而，当安冬等人来到霍山木羽洞时，没有见到木真人，但他留话说去五老山相见。
周琰见白跑了一趟霍山不说，还要莫名其妙地前往五老山，就抱怨道：“这样乱跑也不是办法啊！”
安冬见大家有迟疑之色，就提议道：“去五老山是不是乱跑，我们占卜一卦怎样？”
“这是个好办法。”田夏赞成道。
既然他这样说，其他人也就没有反对。于是，安冬以去五老山为题，占卜起来。
实际上，这里所说的“其他人”也仅代表朱玥、周琰而已，因为译吁鹊、桀茜置身事外，根本不参与意见。
不仅如此，就在安冬开始算卦的时候，译吁鹊把桀茜拉到一边，说道：“我总是想到困卦，这可咋办啊！？”
“我有一个办法排解。”桀茜说道。
“什么办法？”译吁鹊问道。
“我们也算一卦看看，不就行了吗！？”桀茜说道。
她受到安冬算卦决定行止的启示，所以有此想法。
译吁鹊听罢，说道：“我此时难以摆脱困卦，还是你来算吧！？”
“好吧！”桀茜答道。
于是，桀茜开始占卜打卦。
结果，桀茜得到泽火革卦，卦辞曰：“巳日乃孚。元亨。利贞。悔亡。”
译吁鹊见是这样的结果，大惊道：“我们革什么呀！？”
革卦不仅象征着变革，更是隐含二女共事一夫的卦理。
桀茜跟译吁鹊长时间在一起，自然知道她顾虑什么，于是干脆直言道：“不会是革掉鸿哥，一辈子跟着他们吧！？”
“不会这样吧！？”译吁鹊怀疑道。
“那还怎么解释啊！？”桀茜说道。
“无论如何，看来不能再待下去啦！”译吁鹊说道。
桀茜受到触动，顿悟道：“对呀！离开他们也是革啊！”
“我们走出这里后，就与他们分手吧！？”译吁鹊建议道。
桀茜点点头，表示认可。
再说安冬卜算的结果是水天需卦，卦辞曰：“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”
需卦象征等待，心怀诚信则前途光明亨通，只要坚守正道，就可获得吉祥，有利于涉越江河巨流。
周琰见状，立刻提出了异议，道：“你要去五老山，这一卦是不是为自己算的啊！？”
“确实与我有关。”安冬承认道。
“说来听听。”朱玥说道。
“我出生在凌晨，那一天有日食，辰星非常明亮，师父说我是水命。”安冬说道。
苏轼《上清词》中写辰星道：
君之来兮天门空，从千骑兮驾飞龙。
隶辰星兮役太岁，俨画降兮雷隆隆。
古代称水星为“辰星”或“昏星”，在淡蓝色的黎明和黄昏低空中发出不闪烁的黄色光芒。
对此，屈原《远游》中写道：
奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
傅说（约公元前1335－1246年）是殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。
传说，傅说死后登仙化为天蝎座和人马座交界处的一颗恒星。李白《酬张卿夜宿南陵见赠》中写道：
傅说未梦时，终当起岩野。
万古骑辰星，光辉照天下。
朱玥听罢，颌首说道：“需卦为异卦相叠，下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为水。天空浮云积聚，正是降雨在即之象，所以卦名为需。”
周琰被“乾”触动，急