直接讲出来，江余的这种做法看起来似乎有些粗鄙乃至无赖。
但是不可否认的是，这是一种相当实用乃至好用的辩论技巧。
正如诸葛亮骂死王朗那般——把对方的辩手怼到连气都不出，怎么就不算是我辩论的胜利呢？
一边说着，江余一边带着其他人就近选择了将那偷渡客绳之以法。
“所以呢，最后那家伙怎么了？”江余问。
星期日沉默了片刻，没有直接回答江余的问题，并非是因为他不想回答，而是因为他真的，有些害怕和江余直接“对线”了。
这孩子开口怼人的时候甚至不需要思考，而偏偏他每次讲的还都自有其道理，并非是纯粹地胡言乱语。
用上帝视角来审查这两次辩论，星期日甚至感觉，在江余口中的自己，几乎和一个未完成发育的婴孩没有区别。
在沉默过后，星期日再次开口时，他是这么说的：
“...我也曾思考，这样的选择能否带来更好的结局......
“假设他自始至终都没有被抓到，那一定会因为精神错乱而死。偷渡客的入梦手段大都非比寻常，不像酒店那样完善。想在梦境中生活根本就是天方夜谭。
“如果他被抓到了，猎犬们会网开一面吗？答案是不可能。他们无法承担相应的后果，也自然不会给冒险予以援助。”
“所以我早就说了啊，关键在于你的主观能动性。至于这种下场，如果他真的是为了去梦里而抛弃了孩子，那我只能说活该。毕竟你诉说的，也不过是他给你讲的一面之词，你没像我说的那样彻底调查过吧？”江余耸了耸肩道。
星期日：“......”
自己与江余，两人思考问题的角度，是完全不同的，星期日此刻深刻地认识到了这一点。
同样作为旁观者，星期日将自己放在一个热爱世人的神的角度思考，期望着能够拯救每一个人，但又因过于急切总是被各种事情遮蔽双眼。
而江余，他的想法很简单——想我所能考虑的，做我力所能及的；他的标准也很坚定——能帮则帮，犯错必咎。
前者的目光过多的局限在目标身上，而后者更是只看自己。
并不能说两人角度和想法的对错，毕竟这些东西，每个人自己所能看到的，体会到的都是不一样的，但有一点毫无疑问，那就江余这样的思考方式，他自己是绝对不会过于纠结和迷茫的——因为所有的目光都在自己身上，所以在需要做选择时，一定会选择自己最期望的，最能问心无愧的那个。
简单来说：
星期日觉得，自己应该善良。
而江余觉得，我就是善良怎么啦？
星期日很难，也不想和江余在这方面继续对话，只是说道：“对于这一抉择，我再次深表遗憾。接下来，就是第三次，也是最后一次抉择了——而这次的故事...属于我本人。
“这则故事，发生在我就任橡木家主当天。那时歌斐木先生已经成了如今的梦主，应他要求，我们进行了一场私人对谈。
“令我诧异的是，梦主只为我捎来了一封信。他让我读读信中的内容，而那信件...来自我的妹妹。
“信中无非是日常的寒暄，捎带她游历诸界的种种见闻。当我新生疑惑，这封信与会谈有什么关系时，梦主开口了。
“他问我：‘你知道么，这封信出自何人之手？’
“我回答：‘当然是家妹的手笔。梦主为何要为我兄妹的日常琐事登门拜访？’
“梦主说：‘为了让你深入了解此事。你知道知更鸟如今正身处何方么？’
“我说：‘依信中内容来看...应该是卡斯别林亚特VIII吧？她正在那