按大师兄陆嘉善的指点，新弟子们首先了解到“篆”这个概念——所谓“篆”，相传乃是天上神仙用来记录天地大道，以及表达本身思想的符号，也是所有仙法道术能够得以记录留存下来的基础。而新弟子们先前所学的引气法诀，实际上也都是用的篆文记录，用上古仙音念出，方可起到沟通天地之效，只是他们先前还不懂得其具体含义，全是死记硬背罢了。
包括如今世间凡人所用的文字，也是上古大能从篆书中化来——仓颉造字而鬼神夜哭在这个世界可不仅仅只是传说。天神之书曰“篆”，凡人之书曰“文”，妖鬼之书曰“殄”……凡是天生灵物，迟早都会形成自己的文字体系。
不过比起凡人文字仅仅是一种记录用的图画符号而再无其它作用，天神所用的篆书可要厉害多了——它本身就是天地间所有规则事物的具象体现。能够熟练使用篆文，也就意味着可以与天地沟通。上古仙神随口一言便有莫大威能，便是因为他们出口成“篆”，可以直接调用天地间的灵气和力量，达到无与伦比的强大效果。
篆书原本只为天神所用，不过后来一些凡人也学会了这种语言，当然前提条件是他们要能够操控体内的法力——也就是成为修仙者。当这些修仙者以自身法力为引，凝心静气在内心中勾划出相应篆文时，便也可以在短时间内使自身与天地灵息相沟通，借助天地之力，达到所求之效——这便是各种道术，咒法的来由。
大道至简，最早为上古天神所用的篆文其实并不多，只有区区三十六个——只用这三十六个符号便能囊括尽天地万物，被称为“天篆”。不过到了晚些时候，在那些低一等的仙人，或者学到了仙术的凡人手中，光靠这三十六个天篆却不够用了——他们的能力不如那些上古大神，无法激发出天篆的全部力量，于是又增加了一些辅助性的篆文，用于满足更加复杂的含义表达，这部分新增篆文不多不少，恰巧七十二个，被称为“地书”。
天篆地书，合起来一百零八个，便是构成整个仙家道术体系的全部文字了。其中天篆代表了构成世间万物的本源之力，比如陆嘉善先前所绘制的小青风符，其核心图案便是一个篆书“风”字，而引雷符的核心是一个篆书“雷”字，以此从天地间借取风雷之力。
至于这力量借来之后如何使用，则是要通过在其周边绘制的地书纹路来表达——陆大师兄在这部分解释的颇为详细，可许多新弟子还是听得半懂不懂，但黄昶却居然听懂了。不过他是用现代语言学思维来理解的那三十六个天篆应该全部是名词，每一个都代表了一项具体概念。比如“天”，“地”，“人”，“鬼”，“风”，“雷”，“水”，“火”……等等。
而地书的性质则要复杂许多，它主要是表达了对那些本源之力的导引，借取，聚合，离散等多种意义……用语言学中的地位来解释，就是起到了包括动词，助词，介词，形容词等多种用途，甚至还有拉丁语系中词根，时态，语态等涵义在内。同一个天篆文字，配上不同地书辅助，便可以产生不同效果——陆嘉善后来又作了个演示和先前小青风符一样，一个以天篆“风”字作为核心的符咒，但由于周边绘制的地书小字不一样，最终形成的效果却是一道强力龙卷风，这便是不同符咒的构成了。
很明显，谁若是能完全了解这一百零八个篆书，也就彻底掌握了天下所有仙法道术的奥秘。只可惜随着时间推移，多年散佚之下，在如今的修仙界中，已经没有任何宗派能完整保留有这一百零八个篆书的秘密了。在许多中小门派只留有一两个天篆，七八个地书的传承，也就只能使用相对应的道术法诀，实力自是低下。而那些大门派虽然要好一些，却也有限——掌握有七八个天篆，二三十个地书的用法，便已经可以称得上是大宗门了。
说到这里时众新弟子当然都