学的好听，我姑奶奶，你这个老佛爷早不说晚不说，赶着俺们钱都成鬼票票了，汝才说。
俺的雀子头上能有多少血，丑不瞒人，富不背人。以前是弄两个小钱，却被几伙贼人给抢了。
洪浑烈可算大土匪，抢了俺五十万；郝望爵收了俺十万，李连英收了俺十万，战土匪十万，其它十万，还剩十万。
俺的祖宗啊！钱是戏法着来又戏法着去，一百万是数字，十万是个零。来的不易，去的容易，真出鬼了。
人那三十年河东，四十年河西，六十年一甲子，富不过三代，也穷不过三代，俺现在算什么？只有存钱的大口袋，空空如也。
想想原先的土豪劣绅，在历次劫镖掳掠中，多有家道败落，成为贫民。
而那些入官入兵入贼的，经过敲诈勒索，杀人越货，可发了不义之财，现在也戴金戴银，富的流油。
他们又进行了土地兼并，行市垄断，帮会林立，官匪交结，又产生新的土豪劣绅，悍匪恶帮，鱼肉乡里，残害百姓。
这就是命，这就是运，总有那个无形巨手，在操纵着命运，也许是头上三尺有神灵，冥冥之中自有天意。
吴昊天收到慈禧太后的告全民书，亡羊补牢，且当固若金汤，要求坚守城池，巩固国防，守家护院，力求自保。
当然是地方自治，守土有责，怎么保？怎么治？衙门也不产钱。钱的出处还是取之于民，用之于民，才是根本出路。
那就要有依据，没有调查就没有发言权。用战争话语权就是知己知彼，方能百战百胜。
吴昊天真是个用心人，在他的衙内就裱挂着郑板桥的诗：
州堂静听窗来雨，
疑是民间疾苦声。
感叹衙门清水客，
一钱一两总关情。
其实被这厮篡改了，又是一种相思，两处闲愁。
据不完全统计，现在农民失地在百分之五十左右，多成了雇佣的佃户，而百分之八十的土地被百分之十的地主占有。
社会财富的占有量，两头大，中间小，严重贫富不均，叫富人越富越有钱，穷人越穷越没有钱，唯一能依靠的就是帮佣，出卖气力，来维持养家糊口。
有时还吃不饱睡不暖，有上顿没下顿。半夜鸡叫就下地干活，苦不堪言啊。
这是周扒皮的地主行径，为了让雇工能延长劳动时间，竟然自己钻入鸡窝学起了公鸡打鸣，被长工当着贼给打了，你说是不是可笑又可悲，实乃悲惨的世界。
洋人称国人为东亚病夫，甚至于华人如狗，不得入京。
还有无言可诉的血海深仇的，话说四川大地主刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶，从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶---。
他们自制刑具：有铁链、铁枷、脚镣手铐、手枪、手棍刀加快枪、钢丝鞭等等。
残害穷人，那是触目惊心，深感恶毒与凄凉，胜比人间地狱。
那时人均寿命在三十岁左右，死人的事是经常的事，说是人命关天，其实人命如灯草，奄忽若飚尘。
一边是苦难的农民，依然坚守着面朝黄土，背朝天，千方百计地过着自给自足的小农生活。
一边是工商业的产业兴起，资本萌芽的诞生，由手工业向机器发展，西方的工业的渗透、挤压、融合，带来新的产业革命，有了资本家。
由地主到资本家是与半殖民地半封建社会联系起来的，也是社会变革的必由之路。却是易经之理：穷则变，变则通，通则久。
在鸦片战争前，买办必须经公行行商推荐、担保，并向广州地方政府及海关监督请领执照才能充当，买办从外商处领取少量薪金，主要收入来自佣