果然，郭嘉犹豫了一会儿，从怀里拿出了一个一份整理好的文件，说道：“主公，这是你之前要我和文和整理的情报。其他地方都还好，想来主公也不着急去对付他们。不过这益州的巴郡就有些意思了，可能比我们想象中的还要恶劣。主公还是自己看看那吧！要如何抉择，一切由主公裁决。”说完，把那份文件交到刘武的手上，他自己本人则是找了个地方，在那里喝起了茶。这让刘武不住的翻白眼，到底谁才是主公？怎么感觉你就跟大爷似的？你说你嫌活多，一个人顾不过来，我还要给你找人来分担。结果你就这样对我，啥都不说，让我自己看。到底你是老板？还是我是老板呀？
只是，他也无奈，在心里叹了口气，看在他一直忙前忙后的份上，姑且就原谅了他吧！这么想着，把目光投向手上的文件，慢慢的翻看起来。这是一份关于巴郡张鲁的个人档案。
原来，这张鲁原本是沛国丰县人，他的先祖张陵来到西川，在鹄鸣山中假作道书迷惑世人，偏偏在这封建的社会里，人们对鬼神之说都很迷信，认为他能与鬼神交流，是他们的使者，特地下来帮助救济他们的，一些骗术和心理冲击就唬住了不少人，那里的百姓都很崇拜他，以至于他的香火是越做越大，信徒也是越来越多。
张陵死后，他的儿张衡子承父业，继续干他父亲愚弄世人的勾当。不再满足于青山修行，要广济世人，接收更多的门徒。因此，老百姓只要有想学道的，就送上五斗米作为学费，人人都出的起，人人都想学，被一部分人称之为“米贼”。
这张衡死后，又由张鲁继承了这个行当。张鲁因为有前两人开创事业，基本已经很完善了，学徒又多，遍布整个巴郡，直接创立了“五斗米教”。看着事业蒸蒸日上，张鲁的内心开始膨胀起来，在汉中自号为“师君”，前来学道的都叫做“鬼卒”。为首的叫做“祭酒”，大头领就叫做“治头大祭酒”。
既然是一方大教，那就又要有自己的教条和准则，“五斗米教”要求道徒以诚信为主，不许欺诈。如果有人患了病，也不会先送去医治，而是立即设坛让病人躺在静室中自思己过，之后再当众陈述自己的过错，以求鬼神的原谅。然后才开始为病人祈祷驱邪，画符施咒，以保平安。
而负责主持祈祷的，就叫做“奸令祭洒”。祈祷的方法也不复杂，就是用朱砂混合鸡血在符纸上简单的写上病人自己的姓名和生辰八字，然后开始摇铃祷告，击鼓鸣钟，竹笛悠扬，琴声悲惨，直达天际，告慰神明，以此来说明病人愿意服罪，知道自己的过错了，乞求得到鬼神的原谅。
这其中还要写告文三篇，被叫做“三官手书”：一篇是要放到山顶上以奏明上天，那里离天上的神明最近。一篇是要长埋到地下以奏明鬼神，那里能直通地府。最后一篇则是沉到水中以报告水官，最后烧了化作符水给病人喝下，静待效果。如果病人的病情痊愈，就要送上五斗米作为答谢。如果病人中途噶了或者最后没救回来，那就是病人生前做的恶事较多，得不到神明与鬼神的原谅，不肯搭救，根据个人的善恶，或上天，或入地去了，与他们无关。
刘武看到这里，都为巴郡的百姓感到好笑与不值，关键是这种小把戏居然还有人相信。就像后世的那个什么教一样，只要信得忠诚，那最后一家人都能得到神明的庇护。他们生病了，不打针，不吃药，而是一家人围在一起念经祈祷，事后在杀一只鸡拜祭，额头上点了鸡血，视为崇拜神明。那时候还感觉好笑，他们会定期的组织在一起谈论过往，讨论教义和经义。之后就是开始节食，从最开始的两斤半米，到最后一人一天二两米下肚，那就是成了最虔诚的信徒，受到神明的庇护，不老不死，不病不忌。这跟脑残有什么区别呢？人不吃饱，哪来的力气干活？生病不吃药，不打针，那不就是自己找死？刘武一直都