许多青史大家的着作与思想。
但更多的还是他自己有所悟。
唯独王阳明的龙场悟道之言。
其不愧为半圣之称。
儒家心学，从某种角度而言，已然涉及到了道之真意。
这也是许尚强行让儒道挂钩的原因之所在。
“许公。”
尉缭子颇为感慨：“你我相识已经良久了，对于你的境界水平，我还是相当清楚的。什么梦中半圣所传，这就是你该有的悟道之言，必将传于万世，名震千秋！”
尉缭子看不得许尚的自谦模样。
儒家的扭扭捏捏那一套。
他着实看不惯。
毕竟都牛逼成这样了，甚至连北冥大师都被一度折服，什么水平，不言自明。
“……”
许尚闻言，只得失笑。
尉缭子风风火火起来，立马就有了兵家直来直去的那种风范。
什么谦虚礼节。
该怎样就是怎样。
旁侧。
北冥子见状，也是极为认同的点了点头。
我们的北冥大师现在觉得，纵观九州，论及出世无我之境，他当属首魁。
再言入世成圣之境。
则非当许尚莫属。
至于孰高孰低。
北冥子只想说，显然想要达成许尚的成就，难度更高。
单就一条。
不受凡尘琐事困扰，反而能够利用世事巩固自身心境，妥妥的反其道而行之。
这是极其反人性的。
同时也困难到不可想象。
比如北冥子就有些不理解，许尚究竟怎么悟出的吾心光明，难道是因为经历了齐楚两地的诸事，方才有所感悟？
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北冥子有些被许尚的详细经历，勾起了好奇心。
但他不知道的是……
许尚刚刚所言，句句属实。
其是真的相当于受到了梦中半圣所传，方才能够有此前所未见之感悟。
作为一个穿越者，许尚唯有借助青史上下五千年的思想传承，方才能够与北冥子平起平坐。
由此可见。
古人之智慧。
尤其在文学思想层面。
往往是一骑绝尘的。
后人想要推陈出新，很难很难。
故，王阳明只能被称作半圣。
不过有一点必须的强调一下。
王阳明的这个半圣，水平着实是有点高的。
对面。
黄石公：“(??? д ???)!!!”
应曜：“(°Д°)”
黄石公和应曜仍旧处于满脸震惊状。
两人真的太过于震撼了。
正所谓外行看热闹，内行看门道。
黄石公和应曜其实是跟许尚走的是同一路线，包括尉缭子也是。
四人属于寻求入世成圣的范例。
奈何。
故国灭亡。
使得应曜率先心境滑坡。
最近许尚又在楚地大动干戈，连续几手三板斧下去。
黄石公的心境其实也受到影响了。
毕竟他曾说过楚虽三户，亡秦必楚。
大丈夫说话，一言既出，驷马难追。
这八个字就代表了黄石公的心气。
结果许尚反手就把屈、景、昭三家给彻头彻尾的瓦解了，而且还没有造成非常恶劣的影响。
这就让黄石公很尴尬了。
其落入了与尉缭子一样的败局之中。