我了别了这个法义后，也同时了别了我心中一直的一个疑问。那就是为何诸相显虚妄性，我们还能见诸相呢。那是因为诸相虽然显了虚妄性，并不代表相本身是虚妄不实的。只是这个名字是我们的无明攀缘名色时，定义了相体的性而显现了虚妄的性而已。那并不代表相体的本来实质，但这个虚妄的性，却成就了我们能去分别相了，能去分别事物了。
比如，我们如果不以相的虚妄性来分别事物的话。我们名人，但这个名不是我们的本来，是名色为了分别而成就的。饭名饭也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如此等等我们不知道这一切相是什么，我们不能分别的话，就没法让这个名世间的世间，一些名事物的事物，无法名生出、无法名发展、无法名生、无法名死、无法名对、无法名错、无法名善、无法名恶、无法名因缘、无法名因果……甚至无法名苦集灭道、名智慧、名佛法，以至于连佛都无法称名了。那样的混乱我难以想象，也无法想象这个世界怎么存在着的了……
由此也可知，无明攀缘名色的过程，就像是我们给自己起名字一样，只是为了分别事物而给事物称名一样。只是这个称名，并不是事物的本来。就好比，我们知道的所有物质都是由分子不同排列组合而成，而分子却是由电子的原子开成的而原子也是由一些粒子构成的。那些名粒子的是否就是事物的本来了呢？也不一定，因为那只是我们名了这些物质的性质，它们可以称名为任何名字。这名字显了虚妄性，也是由我们名色而成就的。它们的本来是否更小，更微妙我们目前无法得知，但不代表将来，或于某种特定场景下也无法得知。
而现在为了分别，名色是最好的分别办法……
堂域三月天