无常的苦和生死，再由怖畏着自己于被杀非无常的得失，而生出挂碍自己非无常的苦或死来。然后，因为挂碍自己的非无常的苦和死，生出非无常的怖畏，故难以成行。虽然是有为的想杀自己，却因为怖畏自己的苦和生死，而成就了于杀自己的无为，成就了于杀自己无所得。于被杀成就了无为、无所得，于不被杀实有所得。被杀有苦，不被杀有乐。所以，若众生因自己没有杀成自己，而于乐实有所得，于苦实无所得。”
“另一种是众生知道自己将被他杀时，自己于自己被杀是无为的，被他杀是无常的。首先挂碍的是他杀自己的无常性，挂碍自己为何而杀、他如何来杀、会不会真的于被杀有所得被杀等，并没有直接生出怖畏自己非无常被杀的苦和生死的想来。是于被杀的有为的果，取了被杀前无常的因成就了于自己被杀的无为。虚妄的去挂碍了被杀的无常性，意识里，于非无常的被杀是无常有所识。取了会不会成就被杀有苦的因，去比对着被杀实际有苦的果，虚妄的以为于被杀是非无常的，所以只有烦恼。”
我说到这儿时，怕这些理论太过绕，她不能一下子理解过来，又问了她：“怎么样？还能理解吗？”
她过了一会儿回复了我道：“能理解一点点，因为你说的这些的确有些绕，我得慢慢思惟一下。不过我却隐隐的感觉到了，是有些道理的。似乎在现实中，我们对一些事情的反应就是这样的。你发的是文字，我可以在以后慢慢的理解。不过我相信，你所理解的一定是有意义的，我还想听后来。”
她发完这条后，我刚想继续对她说时，她又发来了信息：“我现在很想知道，这是佛说的？还是你自己悟得的呢？你见过佛陀？”
我看完后，笑了一下，思考着应该怎么回答她……