被列为研究佛教史重要的工具。
当时，觉囊派得到了第希藏巴汗的支持，多罗那他带领的觉囊派兴旺起来。黄教开始在蒙区传教，第希藏巴汗为了争夺蒙区的控制权，派多罗那他去传教。
但黄教已经有人在现今的内蒙，多罗那他只能跑到外蒙地区。临行前，多罗那他被赐了一个尊号“大慈迈达里呼图克图”，迈达里汉语就是慈祥的意思。所以，一些蒙古人叫多罗那他为迈达里首领。
他经过长途跋涉，那个年代从青藏高原到蒙古高原，死亡率在50%左右，可见现实中唐僧取经绝比想象中要艰难得多。最终，多罗那他到达库伦，也就是现今的乌兰巴托，在这里进行传教。
二十年间，他建造了不少寺庙，信徒也多了起来，深得外蒙古汗王的信任，称之为哲布尊丹巴，哲布尊是“高位光明者”的意思，被誉为蒙古地区四大领袖之一。
后来，多罗那他死了，他生前留下旨意，转生在外蒙地区。
当时，他所在的蒙古部落首领是土谢图汗，他有个儿子，他认为自己的儿子就是多罗那他的转世，从而建立了外蒙古哲布尊丹巴转世系统。
转世找到了，但没有系统的教理，还需要去拉萨学习经义，于是就被送到布达拉宫。
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临走之前，土谢图汗又把另一个小儿子仁增送过去，给还是尊者的儿子当贴身奴仆，并派了最英勇的武士当护卫长，可以很好的保护尊者。
经过十多年的学习，丹巴尊者已经学业有成，准备回去。
就在此时，黄教首领派人过来，让他改信黄教，丢掉觉囊派的理论。
现在，丹巴尊者面临两种选择，要么改信黄教，要么坚持觉囊派教义，尤其今晚发生的事情，黄教派出护法神大黑天，杀掉异己者。
要知道，格鲁派跟噶玛噶举派进行了长期残酷的斗争，格鲁派刚获得胜利，黄教首领更是扩建了布达拉宫，来彰显他的地位。此时正意气风发，此刻的询问颇有顺我者昌逆我者亡的意味。
但丹巴尊者已经下定决心，排除艰难险阻，也不会改信黄教，这是他所承担的责任。
对于护法神，丹巴尊者的记忆中有详细的学习记录，很有意思。
每个教派都有自己独属的护法神，别的教派也能驱使，但效果上却打了许多折扣。
像格鲁派就有首位本尊与四大护法神之说，首位本尊是大威德金刚，四大护法神分别为大黑天，地狱主，吉祥天母，财宝天王。
而觉囊派的护法神则是一髻佛母，梵名为艾嘎乍纪，又叫独发母或一发母。
一髻佛母，一面二臂，身褐红色，独目居于额头中央，独齿尖锐犹如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，右手高举人尸，右手持魔心与豺狼，披人皮衣，着虎皮裙，项挂五十鲜血人首，立于日莲尸座之上。
想要更好沟通一髻佛母，必须穿着法器，有一发、独目、独齿的面具，五骷冠，褐红色法袍，人骨与人皮雕琢而成缩小版人尸，镶嵌了熊心与狼牙的法杖，人皮做的斗篷，老虎皮做的虎皮裙，那条项链用人骨雕琢而成，浇灌了至少五十条生命的鲜血，日莲尸座是用人的耳骨搭建而成，耳骨非常轻，便于携带。
这一身法器就有多少条人命，充斥着野蛮血腥的文化。
沟通护法神是一件很有意思的事情，按照丹巴尊者的记忆，所谓护法神更像是一种鬼物。
洞玄观对鬼的解释，是执念与阴气结合的产物。在洪玄七看来，这里的护法神，就是佛教派系不断与鬼进行沟通，并输送信仰之力，有限度控制鬼物的行为。
因沟通程度不同，对护法神控制能力不同，还容易被鬼物反噬，但做的事情基本上都充满了血