其实，阿布还没说一点。
即使到了前世历史的煌煌大唐，关于义仓和国仓的赈灾开放权，都牢牢掌握在中央政府手中。
地方，无权便宜行事！
史书上，尽管李二郎每每提及大隋义仓、国仓的积弊，骂得非常欢，但他也是一丘之貉！
为什么？
皇权，家国天下一体的私心！
古代的粮秣，是天然的军资武备，所谓“兵马未动粮草先行”是也。
就是李二郎再标榜贤明，但他处于维护自己的统治，也不敢也不能对流民朋友大开粮门，那是作死啊！
乌鸦笑猪黑！呵呵！
所以说，看一个人，不能仅仅只看书面和嘴上怎么说，要看他的具体行动。
这也是为何阿布一穿越，就“大搞良田基本建设，深挖洞，广积粮，民存浮粮”了。
民有食，浮粮足，天下方安。
大中国的老百姓，肚子饱了，最好管理！
这也是为何前世总说，大中国的老百姓，是天底下最好的公民！
“那世子现在引流民入东北，既是解灾民之难，也是解了大隋的眼前之祸啊！”
觉醒大师不由得脱口说道。
“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
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“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我之路，必是艰苦。”
“富