试问，他们真的是我们粟末地的敌人吗？”
阿布扫视众人一圈，将大家的表情尽收眼底。
“不尽然！”
“为何？我之所见，历代王朝之更替，自是有天理在内。”
“纵览史册，前后王朝，未必都尽是一对生死雠敌！一家之乱，也在不少。更有甚者，是人亡政存，前承后继！”
“那么，世界变化的是什么？”
“是国？是人？还是思想？难道他们不够优秀？”
“以敌论，必定以消灭为目的。但，消灭谁？个人？群体？还是其国？”
“天下纷争的，只是少数人等所谓世道之不同、理念之不同、地位之不同尔！”
“存在不一定合理，但存在一定有其可取之处！”
“对大多数人来说，他们只是芸芸看客而已！”
“所以，我只会讲少数的人是对手，但绝不会讲大多数是敌人。”
“大多数人，才是我们需要保护和依靠的核心力量！”
“所以，我们和对手之间的争夺，表面看是在争王权大政，其实骨子里争夺的，却是为政理念和天理！是普天之下大多数的人心！”
“大多数人，就是我们今天坚持的道之所存之处！”
“至于这个道是什么？理念和天理是什么？这也是未来我们在坐各位，需要不断思考和明证的大问题！”
“以史为鉴，以对手做比，我相信咱们就能得出最好的答案！”
“来，为咱们可敬的每一位对手干杯，正因为他们的存在，我们可以做得更好！”
“诸位，饮胜！”
三大杯酒下肚，大家的热情彻底被点燃了。
大家一边开动筷子在锅里忙乎，一边积极地发言讨论刚才的议题。
有的人，比较了当今天下各国的政府运转利弊。
有的人，发表了现在粟末地经济运行中存在的一些优缺点。
更有些人，对当今天下各国的人口和税收，发表了独到的见解。
……
总体来看，这些官僚们的说法分两类。
一类比较宏观，从虚。
如执政思想、为官之道、驭民之法、儒皮法骨之辨、建军思想等。
一类比较微观，从实。
如科技如何促进工业、农业、商业，农场建设的总体规划，户籍和税收的可行之法，文化教育的内容设置，等等。
但不管如何，关于未来之道，大家有意或无意地避谈了。
阿布想想，也释然而笑。
在前世，恐怕一个新政的新建，最核心之要义就是组织结构的选择。
然而现在，这可是一千年的王朝封建时代，全球许多地方还都处在萌妹原始的奴隶社会。
谈体例，估计这里面也只有司徒友明代表的墨家才最感兴趣。
可是司徒夫子，自从担任粟末地的行政最高执行官——中枢大令之后，就几乎不再提墨家关于体例的那一套！
或许，现实的体验和毒打，才能教育很多大才去真正理解，所谓时代和理念之间的平衡关系。
继续阅读，后面更精彩！
官无常贵，民无终贱。
这个阿布赞同，也力推力行之。
但墨家的所谓“尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命”十大主张，在现实中，又有哪些是可行的？
粟末地本身就是四战之地，必须战！
这就违背了所谓兼爱非攻之义！
但司徒夫子不仅不反对，还积极的参与其中。
其它的不说，单就是他让申徒石和他们墨家陆续赶来的徒子