里。
突第齐喆老爹、裴行俨，许许多多熟悉的面孔，都陆续出现在眼前……
走走停停，停停走走，这让这段旅程变得慢上不少，也愉快了不少！
大屋作父子，和相逢的许多人一样，都处在醉醺醺的状态……
阿布身体里，那股粟末地自由不羁的精神，重新焕发了出来！
整个人，从里到外，精神了不少。
那个粟末地新生之王，又复活了……
中原的春节，已经结束。
粟末地的春节，又开始了！
粟末地大陆各郡，张灯结彩，载歌载舞。
人们自发地组成了各种社火队、秧歌队、社戏表演队……
他们要在二月二龙抬头的那一天，选拔出各地最好的节目，前往杨柳湖乐巢公演，然后组成巡回戏乐团，到各地表演……
这个事，正是由李贤领导下的清月散人和德义团来全权负责。
各郡的节目选拔出来后，他们又将对这些节目进行二次创作，安排组织、选编、排练、演出等工作。
自始而终，宣教四方！
报纸，剧团，露布，学校，教派……
粟末地对文化宣传教育的重视，算是社会进步的又一个显着特征。
政府的政令，不再是干巴巴的单纯依靠官吏、乡村里正、三老来推行，而是采用多种多样的形式！
行走在粟末地各郡大小城镇、村落的马车戏乐团、僧道神团，张贴的报纸和露布……便是政令传达、安抚民众的有益补充形式。
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在粟末地的大地上，已经有一大些脍炙人口的经典喜剧、故事、乐舞、经传，流行在人们的茶余饭后……
这些经典，主题鲜明，生动活泼，贴合大众。
宣传的，无非是忠君爱国、忠诚团结、科教文明、正义功德、因果报应、戒恶扬善、恪守传统、保家卫国……
在这里，国当然是隋！
但关于民族，全都统称华夏族！
所有粟末地所辖地区的二十六个民族，在籍贯族别上前面统称华夏，比如华夏粟末族、华夏汉族，等等。
而在各种政令和文化宣传中，也是大力宣扬粟末地二十六个民族是一家的整体概念。
而在婚俗上，则是鼓励支持各民族之间通婚。
为此，粟末地老大阿布契郎奉献出自己的家族名誉权，以自己家庭异族结合发扬光大的例子为蓝本，让德义团编成一部《华夏》的经典大剧，传播四方。
政府，在有意识的消除民族界限和隔阂，宣扬大一统的思想。
为了强化这一思想，粟末地对这些异族通婚家庭，采取了更多的鼓励、奖赏和扶持政策。
比如，在其家庭户籍上，异族家庭新生孩子的民族类别，统称为华夏族。
后面不再和父母一样，加缀他们原本的具体族别。
这些注明为简单华夏族的孩子，将在考公、就业、参军等方面，享受特别的优待。
因为，这一批粟末地的新生人口，将是粟末地真正兴起的标志，也是粟末地的未来。
而为了更加便于回归文化正朔，粟末地将来也只会以地域概念来宣传，对外则是统称为华夏大隋的东夏地区。
东夏，意指华夏神州东方之地。
至德应期，龙飞东夏，倾首朝阳，以日为岁。
当然，这也不会是强制的举措，粟末地政府是比较忌讳强制老百姓接受某一种观念。
强扭的瓜，不甜不说，有时候还会起反作用。
所以，和许多政策一样，在大力宣传引导之后，老百姓如何选择孩子的族别，全在于