建筑群，占地不大。
这是突厥草原上，一种罕见的城堡化土石木结构的复杂建筑。
春神宫的建筑，少有的雄伟、坚固和高大，所以在乌兰湖畔显得异常耀眼。
难忘的商旅、牧人，在很远的地方就能一眼看见，过目难忘。
因为突厥人尚白，天神教尚灰，所以这灰白为主色的天神教春神宫，在阳光照耀下，显得更加醒目。
很显然，突厥人的建筑艺术，已经达到了非常高的水准。
春神宫整座建筑，比例匀称，富含韵律和节奏，是严格按照镜面对称的设计原理建造的。
一条笔直的神路，以及神庙中心塔的两道对称楼梯，成为了夏神宫纵轴中心线。
沿着这条中心线左右看去，所有的建筑都一一对称。
神侍的房舍，分置东西两侧，一般无二，彰显万物在天神面前的平等。
行走长廊，环绕拱卫，交错分列，将神庙的各个配楼、屋舍与主塔连接在一起。
神庙主塔，与长廊形成直角；而围墙平滑的线条，被主塔周围门厅的曲折所冲破。
每一处，彰显着这个特定空间平衡与统一的和谐。
在石柱、石条、木柱、门窗、夯土墙……上，装饰的壁画、浮刻、雕塑等，又让这处神宫的肃穆，增添了无数的人性和活波气息。
春神宫外边的广场，非常宽阔平坦。
据说，都是这两年，神宫雇佣突厥地的牧民们，从远处的杭爱山拉来的花岗岩铺就。
花岗岩的广场上面，常年累月地星散着一些突厥牧人和朝圣者的牛皮帐篷。
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喜欢的人们，可以在这里自由的来去。
甚至有好多无家可归的人，常常留在这儿，吃着神宫免费的餐食。
唯一的条件，就是进去神宫里，去听一听那些年轻教师的课。
比如，学习汉文、突厥文，学着吟唱突厥人的说唱诗歌《我们为何而生》、《玛纳斯的力量》、《神使策恩之命》、《明眸萨吉的爱》等。
在神宫门外，左右分别竖立两根又高又长的长杆。
杆长40余尺，顶端各挂金鹰和银鹰。
若在神教有大型祭祀活动的时候，那长杆的下端，会各拴一只白羊和一只黑羊。
羊，是突厥万千百姓的主要食粮，也是财富的象征，代表天神的赐予。
鹰，是天神爱喝汗的信使，它们能够飞到苍宇，将草原上万千生灵的信息，时时传与苍天神界。
双方谈判的主要使者，一来到乌兰湖畔，便成为了客人。
天生教长老会的三侍行者之首乌童，明眸萨吉的特使阿史那卓雅，做为主人，行招待之礼。
男的客人，有乌童长老负责引领和接待。
李秀宁和徐昭燕，则由阿史那卓雅负责接待。
李二、刘文静，对天神教异常感兴趣，自是在乌童长老的陪伴之下，开始细细了解天神教的历史、典故和运作。
而李秀宁和徐娘子，则是对这个美得不像俗世之人的女子——阿史那卓雅感了兴趣。
圣女的传说，她们是知道的。
但她们俩还真的没有见过，更没有如此近距离的接触过传说中圣女的代言人。
阿史那卓雅，已经是天神教形式上的圣女，因为她行使着所有明眸萨吉的职事。
天神教圣女，其实并没有什么权力。
但是其地位，非常之高，是突厥天神教中仅次于爱喝汗和策恩的内部重要神职之一。
祈祷，神占，传谕，布撒，赐福……
她，是突厥万千百姓所有美好的化身！
这几年，通过在神宫