二人行至屋内，站在吴起挂在墙上的关中舆图面前，共同探讨用兵之道、练兵之法。
吴起谈到用兵之道，主张“内修文德，外治武备”，即对内修明政治，对外加强战备。强调国家的安危“在德不在险”，主张“厉甲兵以时争天下”，几乎是《吴子兵法》中的主要思想，全都抖搂了出来，简直像老师给学生上课一样，毫无保留。
面对吴起常年实战得出来的战争理论和总结，俱酒慌得一匹。没有办法，他就把之前背过的纪律条令全部给搬了出来，用战国语言稍一加工，半文半白地介绍给吴起听，对于素重军纪的吴起来说，也是听得津津有味，相当认同。
当“民心向背”、“三大纪律八项注意”、“枪杆子里面出政权”等后世军事理念从俱酒嘴里冒出来的时候，吴起更是惊讶到无以复加。因为这些观念与吴起的某些理论不谋而合。
这些后世理论以浅显的语言，解释了深奥的道理，胜过了战国兵家什么“义”、“德”、“礼”、“仁”之类的陈词滥调。
有些内容吴起虽然并不能理解和认同，但这些后世经过革命实践的真理，还是令吴起颇感震撼。
之后吴起又拿出一把宝剑示与俱酒。俱酒看到仍是青铜材质，不免又聊到了材料科学的进步对军事的作用，从韩国铁山聊起，俱酒分析了铁必将代替青铜的历史必然。一时口把不住门，又出溜出环首刀、陌刀等冷兵器的名字。甚至还提到了一句火药。
在吴起惊疑不定的同时，俱酒也暗叫失言，这些东西虽然一时半会儿造不出来，但自己作为穿越者，还是要注意保密，一方面为了维护自己未来的争霸利益，另一方面也不要引起不必要的怀疑。
这样二人又过渡到另一个争论，技术进步与战斗精神之争。也就是伟人所谓的“钢多气少”与“钢少气多”之争。武器装备、后勤保障固然重要，但军魂、士气更不可或缺。
吴起强调“以治为胜”，认为兵不在多，贵在于治。并以阴晋之战为例，讲解了训练有素的魏武卒是如何在战时以一当十的。
俱酒则拿“平时多流汗，战时少流血”来应对，此举与吴起治兵的理念不谋而合，二人算是找到了共同语言。
既然聊到了装备，吴起免不了炫耀一番，自己一手训练的魏武卒可是“衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮”，强调了魏武装备之精良，与最终取胜不无关系。
俱酒表示严重同意，并以夜伏楚军之战为例，当时自己严令军士穿了三层皮甲，就是完全学习你吴大战神啊。结果严密的护甲不仅有效保护了士兵的安全，更成为有效杀敌、最终取胜法宝。
聊到尽兴处，吴起以阴晋之战为例子，强调了以弱胜强的战术和战略。在此战中，魏军以五万胜秦军五十万，成为整个战国史上的最大bug。吴起的理论认为，精兵策略是以少胜多的重要原因。正因为魏武卒的装备精良、训练有素，才导致战场上英勇向前，以一当十。
俱酒没有这方面的经验，抓耳挠腮地想了半天，方才把游击战争的“十六字决”拿来应对：敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。
一般认为，中国历史上最早使用游击战术的，是楚汉争霸时的彭越，彭越组织小股部队，袭击楚军粮草，开辟敌后战场，大范围迂回，打完了就跑，成功将项羽大军拖入泥淖，为刘邦集聚力量，击败楚军起到了不可忽视的作用。因而彭越被称为“游击战争的鼻祖”。
这个时候还是战国初期，战争的形式刚刚由春秋时期“决斗式”、“竞技式”、“点到为止”的打法，向着战国时期丛林法则、胜者为王、毫无规矩和不讲底线过渡。战争战略和战术的种类还在不断丰富的过程之中。
所以吴起根