这也会导致短时间内，捷克骑士团的开销暴增，甚至达到入不敷出的程度。
为此，大卫也只能下令贩卖那些，从大贵族手中缴获来的贵重物品，以及当初杰士卡留给他的那些贵重物品。
另外，还有一个难题，便是修路了。
当然，这也是一个看起来简单，但实际执行却很难的事情。
不说别的，一场大雨下来，便很有可能将山路毁掉，
为此大卫得让手下人想出办法，修建出不易破坏，且实用性强的道路。
想到这些，便更加坚定大卫将领地发展成商业要地了，不然的话，很难实现自给自足，除非立马控制全国政权。
于是，大卫拿笔，写了三封信。
一封让各地学校设计出符合他预期的道路方案。
一封让西门在各地颁发并施行新的法律法规。
最后一封写给自己母亲，请她监督后勤，统计开销，确保领地能有足够粮食供给的同时，不会出现公饱私囊的现象。
而写完后，大卫也察觉到了捷克骑士团体系的缺陷。
不仅结构单一，还没有监督与管理。
所以，大卫趁机重新梳理了结构体系。
在保存四大军团的同时，新编了一支纠察队，专门监管各军团的纪律。
其纠察队队长，则由伊万担任。
这样一来，在思想就由各军团指导员领导，
而行为上，便由纠察队来约束。
另外，大卫正式将里奇则升为大督军，负责监管各地督军，
西门则升为大执政官，负责监管各地执政官。
至于督军的调任以及执政官的调任，依旧掌握在大卫手中。
等做完这一切后，大卫才开始准备前往威尼斯的事宜。
当然，如果仅仅是寻找铸炮师，或是打通商路的话，大卫也不用亲自去，
但大卫还需要寻找那些已经有着人文思想的人，以及找到银行家，并与其合作。
首先说找人，
据特萨利亚传回来的消息，在意大利已经有很多人，开始主张人文主义精神了，
即以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
当然，从明面上看，这也没什么重要的，而且与大卫毫无关系。
但从深层意义来讲，这却关乎到大卫能否坐稳波西米亚，以及是否能战胜诸国和教会。
就像当年斯莫给他说的第三步一般，想要打败诸国和教会，就要将胡斯思想传播出去！
可底层人民终归是任劳任怨的，这么多年来，教会不可能只欺压波西米亚人民，
但目前起义的，却唯有波西米亚人民。
因此导致现在波西米亚人民现在起义的真正原因，也不可能仅是因为教会的欺压。
而是外地人和教会的联合欺压，让波西米亚人民活不下去了，才最终由胡斯先生的死，作为导火索，爆发了整个起义。
所以，想要让周边国家人民站起反抗，那必须从思想上去改变对方。
否则，以普通人那得过且过的心理，是很难鼓动他们发动起义的。
至于胡斯思想中的许多条例，例如享用圣餐等，那只是从物资层面的一种需求，
它并不是一种对认知的一次革新。
因而，与其说大卫是去找人，不如说大卫是去寻找那些对他政治意图有益的人。
这样一来，除了领地内没有教堂外，还会有其他人，从艺术、文学等方面去影响领地，乃至其他国家