不过，演变自周朝贵族之间礼仪的束修之礼仍旧是一种非常正式的礼仪，其要求十分严肃庄重，充满礼仪感。
在进行束修之礼时，要求参与者穿着整齐、端庄，行动规矩，举止大方。
具体来说，束修之礼包含了三个方面的内容。
第一，束发：在进行束修之礼时，参与者需要将头发束起来，用修带绑起来，以示端庄、整洁。这种束发的方式，也是一种文化传统和价值观的体现，代表了一种尊卑等级制度和文化传统。
不同年龄段的人，有不同的束发方式。
就比如乔松，他今年六岁。按理来说，应该是垂髫发型，也就是将囟门附近的头发留下，其余基本上剃光。不过，垂髫发型乃是古人为了防止儿童发间生虱子，引发病症所以如此做。
乔松虽幼，但心智成熟。
故此，早在两年前，他便开始有意蓄发，如今勉强能扎总角发型。
举个形象的例子，和哪吒的发型颇为相似。
也只有在这个时候，周围人才会觉得，自家公子还是个小孩子。
第二，佩带修带：在进行束修之礼时，参与者需要佩带修带，修带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
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第三，穿戴修衣：在进行束修之礼时，参与者需要穿戴修衣，修衣是一种丝绸衣服，与修带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。
乔松身为秦国王族，其修衣也有专门的要求。
秦国尚黑，但黑色多显压抑，故此多着玄衣，也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合，更是注重这一点，今日自然也不例外。
将头发扎的整整齐齐的乔松身着修衣，在鼓乐声，以及诸位同门的见证下，由正门步入大殿。
此时大殿之内，荀夫子落座于中央，身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧，充当司仪。其余同门皆分列两侧，这些全都是满头华发的老者，其多为荀夫子或伏念同辈，乃是儒家各脉的执掌者。
在这些人之后，各脉儒家精英弟子站立身后，共同见证此次拜师。
这便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多数人斥责为异类，甚至已经离开曲阜，来到这小圣贤庄。但他要收徒，儒家各脉依旧要来人见证这一幕。
在伏念这位司仪的宣告下，荀夫子先起身，带领儒家众人向孔子行礼。
随即，乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜，献茶，并奉上六礼。
所谓束修六礼，乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。
荀夫子以手抚须，命颜路为童子，收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑，进而命颜路捧来了一书一剑，亲自取来赠予乔松：“今日，老夫手你之束修，有一言相告。”
“恭请老师教诲！”
喝下敬师茶，乔松便可以改口，自此成为荀夫子门下第九位弟子。
荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子，只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外，还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣，此外还有一众曾在荀子门下听讲，但并未正式收徒的学子。
“为师门下若论年龄，当属你最为幼小。然若论学识，却并非如此。你之学识见识，以为师来看，已能与诸位师兄媲美。
此为尔之优点，亦为缺憾。
凡早慧之人，难免自持聪慧而生骄狂之心。