> 如乌鲁木齐最大的清真寺——陕西大寺，就是典型的中原建构形式，深刻体现了“伊儒会通”的建筑风格。 明清时期，华夏伊斯兰教出现了一些具有本土特色的教派和门宦。这些教派和门宦在教义理解、宗教仪式等方面既有伊斯兰教的传统特点，又结合了华夏的社会实际情况。 近代以来，华夏社会经历了巨大的变革，如西方列强的侵略、国内的政治运动等。 伊斯兰教界积极应对这些变化，一些穆斯林知识分子开始探索伊斯兰教与现代社会相适应的道路。他们倡导兴办新式教育，既教授伊斯兰教知识，也传授现代科学文化知识。 在抗日战争等时期，华夏穆斯林积极参与抗日救亡运动，表现出强烈的爱国精神。他们组织各种抗日团体，宣传抗日思想，捐款捐物支持抗战。 这种爱国爱教的传统在新华夏成立后得到进一步发扬。新华夏成立后，华夏伊斯兰教界积极拥护社会主义制度，参与国家建设。在宗教制度改革方面，废除了一些不符合社会发展要求的封建特权和压迫剥削制度，使伊斯兰教更好地适应社会主义社会。 华夏政府讨论宗教华夏化的历史进程，不是为了让其他国家同华夏一样，而是让他们从华夏的宗教本土化之中吸取经验，来解决自己国家内的宗教文化问题。 无论是宗教问题，还是民族融合问题，华夏用千年的经验向世界展示了文明交融理念和实践成果。 华文明自带交融基因，在不断交流交融中屹立不倒、演化创新、发扬光大，孕育和形成了全新的文明交融论。 这个世界上除了华夏以外其他文明都属于宗教文明，而宗教文明具有的排他性决定了无法调和的矛盾。 这个临时成立的小组在想，是不是可以用华夏文明作为调和剂，来把地星上其他文明交融在一起。 以华夏文明为基础承载全球其他文明，在尊重和保护各文明独特性的同时，促进不同文明之间的交流和融合。 最终达到，和而不同，求同存异，多元共生 夏先衍进来后就一直窝在一角听着这些学者的讨论，他内心之中也在推算能不能成功，《法华心经》确实可以承载并兼容其他文明，最关键的就是其他国家接不接受的问题了。 反正他是绝对支持自己家的文明能够推广出去的。而且华夏文明是最为合适的，因为他不是宗教文明，没有绝对的排他性。 世界的矛盾已然不是西方文明能够解决的了，少做点孽就是万幸了。 西方无法引领人类未来文明。 西方的多党竞争民主存在难以有效解决世界各国民族矛盾的问题。多党竞争民主制度强调选举竞争，但容易忽视长期民族矛盾，导致矛盾激化。 政党关注局部利益难以整体解决问题，对立冲突可能加剧民族矛盾。制度缺乏整合性和包容性，易受资本操控，形式与实质脱节。 世界的未来在华夏，人类的出路在于华夏文明。 华夏在漫长的历史中保持着超级文明，拥有天下主义精神和人文主义观念。儒家和佛教思想中的合理主义和道家思想对人类文明提供了节制性与合理性发展观。 东方宗教和哲学追求人与自然和谐，反对对自然的征服欲望。