规划整体采用华夏传统的院落式布局，沿轴线依山就势，分级布置主体建筑，体现坐北朝南、中轴对称、礼乐交融的特点。 主体建筑文兴楼、文华堂、文瀚阁依次展开，为三进院落，分别承载交流、展览、典藏研究功能，呈现从公共向私密的渐变，形成富有层次的空间序列。 “四水归明堂”的院落式华夏传统建筑设计意向贯穿三个大院，体现了“四海归一”的深远意境。 文瀚阁的规划设计充分尊重自然生态，因地制宜因势利导。通过对废弃的采石场进行生态修复，变废为宝，实现了人文与自然的双重效益。 进入文瀚阁灵源之地后，馆长直接带着一行人把夏先衍送到了文瀚阁灵源之地核心位置。 来到到灵源之地后，夏先衍开始尽情的吸收灵气，在他周围灵气开始不断凝聚，这一次修为终于有了一次大的提升了。 《南斗心经》开始运转，识海中星图的有一处被点亮。 夏先衍梳理了一下他自己的修为，逐渐明白了，不能用他自己的境界所展现出来的状态来去衡量其他修行者的境界，他跟其他人的修行是不一样的。 也只有他能够《人文心经》与《斗极心经》共同修行，其他人的辅助功法只能当做术法来使用。比如辅修《人文心经》只能当做五行术法来使用。 主修《斗极心境》紫府之中在启灵经是没有办法构建五行阵法的。反之亦是如此，主修《人文心经》的也不能在紫府之中构建斗极星图。 想到这里他开始静下心来再一遍开始捋一遍通灵境的修行境界。 在天星海图，在地山河图。 修行《斗极心经》的在识海形成星图；修行《人文心经》的在识海形成山河社稷图。 通灵境晋升下一个境界就是紫府演变成内景的开始。 夏先衍算起来已经完成了内景的构建，理论上已经达到了下一个境界，但是体内元气则还没有达到极境，下一步就是积攒元气，正式冲击第三境界了。 虚实相生，映彻万物，无画处皆成妙境。便是黄庭内景。 晋升第三境界后，紫府开始向着内景转化，内景之中就仿佛天地初分， 第三个境界就是内景境，也可以称为黄庭境。