水宝地。
古之祭祖以庙祭为主，汉代以来，人们认为“墓者，鬼神所在，祭祀之处。”渐渐以宗庙之礼移于陵墓，墓祭开始兴盛，王充在其著作《论衡》中就说道“古礼庙祭，今俗墓祀。”
为便于墓祭，通常都会在墓前建立祠堂。祠堂又称享堂，大族往往将墓祭当做团结族众的一种手段，十分重视墓地祠堂。
龙丘刘氏的祠堂建在山下，另外又建有石庙、石室，椽架高达丈余，镂石作椽瓦屋，施平天造，方井侧荷梁柱，可容纳数百人同时进出，令人叹为观止。
乡里九族毕集，多达六七百人，上至耄耋老人、下至垂髫小儿，人人神情肃穆，不苟言笑。
现今龙丘刘氏的族长乃是刘邕，他是司空刘嚣之子，也是刘蟠之父，但他年老多病，早已不问俗务，目前族中大小事悉由刘蟠负责，今日墓祭亦由他主持。在刘蟠的带领下，众刘姓依次进入祠堂，然而墓祭并非所有人都可以参加，受过刑法的人就不行，认为会损害祖先之德。
刘氏祭祖不以官职、爵位为凭，各个支脉，辈分高者在先、低者在后，陈列井然而有序。
刘景本人还是第一次参加这样的场合，为了不出差错，格外留神，所幸整个过程颇为顺利。
祠堂祭拜完后，大家又上山替先人扫墓。
刘景的曾祖刘寿官至司徒，可惜他的后代却并不算兴旺，满打满算也就十几个人为其扫墓。
当然，人少并不代表落魄，据刘景所知，曾祖刘寿这一脉有两人在外为官，其中一个在朝中担任光禄大夫，另一人在冀州做县长，不过由于天下大乱，道路不通，他们都已经数年没有音讯传回，也不知是否安全无恙。
祖父刘揖更惨，只有刘景、刘和兄弟为其整理墓地。
之后是父亲刘尚、兄长刘远。
父亲刘尚去世时刘景七岁，还能模糊有些记忆，而刘和才一岁，对父亲根本毫无印象。相较而言，他对兄长刘远感情更深，后者承担了半个父亲的角色，在为其扫墓时忍不住潸然泪下。