》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”。宋代凤髓被列为八珍之一。[3]而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。
自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
天歌说“雌雄之分？”
俊彦太子道“对，凤凰共有五种，即五凤，《小学绀珠》卷十“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”，现代网络有为今人谎造、讹传的版本，以朱雀为凤凰中赤者，实为大错。《淮南子》“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子，但《大藏经》有“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”，认为凤凰是应龙后裔。”
天歌说“等等，你刚才说现代网络？”莫非神仙也玩网络不成？
俊彦太子道“网络，是天生的，本来就有的，你以为是人类发明的吗？”
天歌说“那不是人类发明的吗？如果不是人类发明的话，大家还在落后的原始时代……”
俊彦太子道“而且有的东西只不过一开始人们都没有发现这东西，后来发现了就说是发明发现和发明是两种事情……”
天歌心想，这说的好像是有一点道理。
天歌道“太子殿下，凤和凰有什么区别吗？”
俊彦太子道“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。张凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中有五类，即五凤太史令蔡衡曰凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。”
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