了德高而才薄、才高而德薄之人。朝堂铨选，首重德才兼备之人。其下，德高者可为言官、文学；才高者则掌职事、知州县。”
说到这里，陈佑重又精神起来，语气也有些激昂“陈某办这个书院，便是希望所有学生都能德才兼备，陈佑讲这个为政，便是希望学生中为官的那些人也能德才兼备！若是你有德无才，我宁愿你远离官场做一君子贤人，也不要去做一个懒政怠政乱政，以致祸民的官员！”
陈佑花了将近一个时辰的时间，终于初步树立了“不要从道德上去臧否一个官员，而要从施政结果上去臧否一个官员”的概念。
其实，这个道理，绝大多数官吏心里都知道，也有不少人认同。
但是，不得不说，“从道德上否定敌人肯定自己”，实在是一个非常有效的手段。
斗倒批臭，斗倒批臭。
你不把斗倒的敌人批臭，怎么能显示出自己的正义性与正确性？
你不把斗倒的敌人批臭，岂不是还要防着敌人东山再起？
失败者不需要好名声，胜利者不可能有缺点。
然而，陈佑认为这样的模式很可能会演变成党争。
比如欧阳修扒灰这件公案，没办法从政事上攻击他，便从私生活上来攻击。真假已经无所谓了，百姓总是喜欢传播桃色消息，事情传开，即便你问心无愧，还有脸留在原位？
而像林祚大被逼在大会上写纸条证明叶静宜是处女，联邦官提名人被告性侵不得不公开自己的性经历。
无论事实的真相是什么，无论最后会达到什么结果，为得都是从道德上打击对手，古今中外皆然。
当政治斗争发展到对人不对事之后，就可以称为党争了。
校长后来的对手多是自己以前的学生，陈佑不觉得自己就能让所有学生忠心不二。
为了避免以后同自己的学生陷入党争，那就一开始养成对事不对人的习惯。
当陈佑宣布下课之后，真理堂里的气氛十分沉闷，所有人都在思考，陈佑所说的，究竟有没有道理。
而陈佑自己也在反思，有没有漏洞，如果有人攻击，要怎么补救。
没有人闲聊，一群人沉默地走出真理堂，各自散去。