、衣服、用具……这些很有可能解决许多户人家燃眉之急的东西，现在就失落在这一片沙漠里，能不引人心动？
试想想那是一个什么样的年代？
e国作家狄更斯在他的《双城记》中说过这样的一段话“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期。这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”
这段话所描写的，是法国大革命，当时的e国处于什么样衣不果腹的环境，在新c国成立之初，只会以一万倍的惨剧，发生在c国人民的身上。
1949年新c国成立，百废待兴，chiang kaishek卷走了c国仅剩下的那些物质基础，和一大堆的人才技术逃亡forosa，而剩下的那些，本来可以派上大用场的东西，因为他们不能带走，所以极尽可能的加以破坏，一切的存在，都是金钱所难以衡量的，而那时的人们身处的环境，比世界上任何一个国家所渡过的劫难都要惨。
人人都说在那个喜欢钻研锁头的路易十六统治时期，其妻子维也纳的玛丽王后败光了一切的资产，也败光了所有百姓对王庭的信任，那句导致法国大革命的导火线“那就让他们去吃蛋糕吧”一句话，使得这两人屁急屁急的，在狼奔豕突的逃了十余年后，还是被送上了路易十六自己设计的斜切断头台，说来历史的循环是很讽刺的，法国大革命在历史上看来，是百姓被压迫之后的无力反击，其推倒巴士底狱，也只是为了得到面包，这跟1949年的c国何其相似？
虽然只是几瓶罐头、一点面包，却足以使任何人动心了。
罗布泊的原住民商量之后，骑着骆驼，带着满村人的希望往罗布泊出发，期冀在这片“死亡之海”中，能够捕捞回让人残存下去的希望。
而这点希望，无非也就是一点罐头与面包。
但是希望之所谓人，是可有可无，一直被捏在大自然这个造物主的手里的。
他们没有回来。
白天只有一个太阳，黑夜只有一个月亮，
世间只有一个上帝，我也只有一个愿望。
一队人去了，必然有更多的人前赴后继，与其被动等待，不如主动出击，又有一对更多的人出发了。
这队人还是没有回来。
第三队、第四队……
橄榄树一片白，顶着劲风，
像是白发人弓着腰搏斗。
它们的枝柯如同葡萄藤，
卸下的重负装满桶，那里面——
那里面——红沫、金沫中有盛夏淹留。
其实并没有什么可以供它唱，
连树篱上的浆果已被霜打坏，
或被别的鸟吃掉，他却在高处，
独自欢迎又一个饥饿日到来。
饥饿所带来的渴望无疑是巨大而可怕的，但是更加可怕的，是对于吃饱的那种好似溺死的人抓住木头的果腹感。
前前后后，村里的原住民只有两百人不到，因为这样的渴望，一半人都没有回来。
罗布泊是一个偏僻又处于沙漠中的地方，几乎等于与世隔绝，这样地方生存的村民，即便是等到c国的扶贫计划安家落户，切切实实的从千万里降落在这罗布泊，也要等上百年时光，而他们等不到百年。
在无数次绝望之后，村里人几乎是被动的等待饿死了，却有一个人，是村里的村长，他是倒数第二批去往罗布泊的，他可谓是原住民中最熟悉罗布泊的情势，也最了解罗布泊的人，他活着从罗布泊出来了。
他是在罗布泊的边缘被发现的，发现时又渴又饿，几乎死了。