之中记载了，为了改变该地区贫穷落后的面貌，诸葛亮“劝诸夷筑城堡、务农桑，诸夷皆自山林徙平原”，并在该地区推广使用汉族先进的农耕技术和工具，推动了当地农业生产的发展。
“分兵以配大姓”、“配大姓为部曲”这两个绝了的政策是在《华阳国志》卷四《南中志》之中记载的，说的也是诸葛亮的办法。
而这个就是后世的世袭的土司制度，明朝到了末期也是如此，甚至若非是因为当年的广西狼兵将清朝打急眼了，对广西实行了灭种的政策，恐怕现在这还有这种东西。而缅甸的掸邦和克钦邦一直沿袭土司制度。
在宗教和信仰方面来说，诸葛亮不知道是不是效仿了当年的爨习所在的爨家造神之法。
中缅边境上的许多少数民族对诸葛亮崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”；在中缅边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念他而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。
这一点至少说明了一件事情，诸葛亮绝对是深入了南中，而且已当时的架势，若是深入南中之后，他和那些南中腹地的蛮夷不大打出手，这是绝对不可能的。
同时，在我国境内也是有些地方说明了很多事情的。
诸葛亮的南征对缅甸境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。
赵汝适《诸蕃志》中记载，“蒲甘国有诸葛武侯庙”；朱孟震在《西南夷风土记》中指出，“普坎城中有武侯南征碑”；谢清高也在《海录》中说，“恪姑有孔明城”。
顺带一提，普坎就是如今的缅甸蒲甘，“恪姑也就是当今的缅甸勃固！
这些东西算到了一起，他们的确是算作可以证明一件事，确定了办件事，一件事就是诸葛亮绝对是出征南蛮内部了，也就是南中腹地，而且和对方打了起来，并且用实力告诉了他们谁才是大爷。
那半件事就是，七擒七纵，而之所以是半件事，那就是七擒七纵的目的真的仅仅是为了将孟获这个家伙收服么？
作者想到了另外一件事情，那就是南中在平定之后，诸葛亮最后做的一件事情，那就是将整个南中再次瓜分！
改益州为建宁，以李恢为太守，加安汉将军，领交州刺史，移治味县。分建宁、越巂置云南郡，以吕凯为太守。又分建宁、牂柯置兴古郡。以马忠为牂柯太守。
这里面大家可以看一下，先是之前说过的云南俊，将建宁郡也就是当初的益州郡还有越嶲郡给分出来一部分，直接变成了云南郡，之后将建宁郡和牂牁郡画出来一部分当成了兴古郡。
这个划分除了将李恢的建宁郡给分的和狗屎一样，将李恢所在的李家给分出了建宁郡，几乎做到了废了之外，还有一个最重要的事情。
那就是将南中腹地正是划分了，这里面就不得不说依稀吕凯这个人了。
吕凯是在永昌郡，永昌郡在哪里，如果是益州是大汉的西南，那么南中就是益州的西南边陲，如果说南中是益州的西南边陲，那么永昌郡就是整个南中的西南边陲了，最重要的还有一件事。
那就是永昌郡的路径一定要通过整个南中的腹地，然后才能够上山进入永昌郡之中，而吕凯收到了官方的命令只有一种可能，那就是南中已经完平定了。
这也说明了为什么会出现兴古郡和云南郡，那就是南中的腹地的这些地盘。
而如果这么分析的话，在加上了逆向分析的话，就有一种可能了，孟获七擒七纵是因为他的最大本事就是他在南中的威望很高，他这个特点代表了当他本身的力量被消灭干净之后，就会去寻找援兵。
而他能够在数次求援之后做到一件事情，那就是将南中腹地绝大多数的力量都给带走的，带到诸葛亮的面前，然后让他逐一消灭，这就是一场