方术。”梁启超在被割错了一只肾的时候，仍不忘为西医叫好。文史家郭沫若说“我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”国学大师梁漱溟说“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。”共产党的创始人之一，则说“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。”而文风辛辣的鲁迅先生在其《呐喊》的自序中更是说得直白“中医不过是一种有意或无意的骗子罢了。”鲁迅先生的父亲因为久病不愈，年少的鲁迅先生每每要拿着家里的东西去典当，然后去药铺抓药。鲁迅先生在自序中这样说道“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特，冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，…都不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”要用天下奇物入药方可治病，这是个误人性命，害人人财两空的郎中。难怪这些有思想、有建树的名人大家，要发这样足可让中医切肤羞愧的诟谇来。我想不管这些名人大家对中医的认同和亲身感受如何，是否值得商榷？但可以肯定的是，中医本身确有不尽然之处，所以遭人诟病后，只能用博大精深，源远流长这样的套话去无力的反驳。你想，为什么十个郎中会有十种不同的诊断结论？在诊断这个环节上，差之毫厘谬以千里，还谈什么疗效的？说到头里，这其实是没能准确的诊断病症。这不是中医郎中不用其心，而是实在没有法子确症！因为中医的诊断手段太过单一原始，而且千年不变，仅凭“望、闻、切、叩”真能看出体内五脏六腑的毛病来？如果有，那只能说是一种神术，而神奇的事情绝不会是一种常态，难以复制，无法重建。但是外来医学就不一样了，不但可细化量化，甚至还能可视化。你的血压是多少，血色素是多少，病灶在那个部位，都可以清楚的表明，让人信服。如果真走中西医结合的路子，那首先受益的是中医，因为它有助于中医郎中诊断病症。只有准确的判定病症，知道了什么病，才可对症下药，才有办法可想。如果连什么病都搞不清，还奢谈什么下药治病！还去遑论什么疗效的！”
这些话直听得妹妹潇佚耳朵直竖，目不转睛，那心底里是更加佩服自己哥哥了。他妈妈也安静的坐着听，没有唠叨一声，心里想道，自从儿子开始看他爷爷留下来的那些医书医方后，说出来的话就是不一样。现在看来，当时齐安心里着急，要儿子看这方面的书是对的。倪齐安一边听一边不住的连连点头称是，这些都是从来不曾听过的，他很想再听下去，因而就显出期许的眼神来。
儿子潇儒当然懂爸爸的意思，因而就继续说道“说到诊断病症，古代医家可谓各怀奇招。战国时期的名医扁鹊，就有洞见病症的绝技，见到蔡桓公时，经过观察，断定桓公有疾在表里。那桓公自感不痛不痒，能喝酒吃肉，能上朝视事，一切如常，当然不相信扁鹊的话。过了十日复见桓公时，扁鹊说有疾在肌肤。桓公还是不信。又过十日再见桓公时，扁鹊说有疾在肠胃，桓公仍是不信。又过了十日，当扁鹊再次见到桓公时转身便走。桓公派人问他为什么要走，扁鹊说疾在表里，汤药可治；疾在肌肤，针砭奏效；疾在肠胃，火熨能除。如今桓公的病重得已经没法可治了。病入膏肓的典故就出自这里。果然没过多久，桓公便病发而亡。因为讳疾忌医，只能枉送性命。有人问扁鹊你怎么知道桓公有疾？扁鹊说桓公的病状已显露在外，经过观察就能知道。其实我的医技远不如我的二位哥哥。《遏冠之·世贤》中记载，魏文侯问扁鹊“你们昆弟三人谁最为善医。”扁鹊说“大哥最好，二哥次之。大哥看病是看病人的神色，当病症还未显露出来就把病治好了，所以他的名声不出家门