有荷华。不见子都，乃见狂且。”
（山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这轻狂的坏小子）
子贡话音未落，宰予便一边哼着歌一边从他身边走了过去。
“山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”
（山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。没见到子充这样的好男儿啊，偏遇见你这狡狯少年）
“欸！”子贡眉毛一竖，开口喊道：“子我，你小子骂人是不是？”
宰予闻言，脚底抹油就要开溜。
子贡正要发怒呢，谁知越女又发问了。
“子充又是什么人呢？”
子贡此时又不能把她忍下不管，于是只能耐着性子给她解释道。
“子充是当时与子都齐名的美男，只不过就容貌来说，可能还是要稍逊子都一筹。
子都之美，英朗精致，仪态端庄，可为阴之美。
子充之美，棱角分明，磅礴大气，可为阳之美。
然而郑人却以子都为第一，以子充为第二，由此可见，比起阳之美，郑人还是更喜欢阴之美啊！
所以，您说我面相阴柔，这实在不能算作是诋毁，反而要归为夸赞啊！”
宰予本来就要溜走，谁知道他听到这话，又折了回来。
“嗯？！”
子贡听了这话，顿觉恼怒：“子我有何疑问？我与子都俱有英朗精致之美，夫子门下，以美而论，能过我者，唯子贱一人而已，这难道有什么问题吗？”
宰予也不直接驳斥他，而是引述起了夫子的论断。
“夫子有言：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
（君子没有什么要争的事情，如果要说有，那就是比赛射箭了。作揖谦让，上场比赛，退场后，不胜的罚酒。这样的争，是君子之争）
本来子贡以为宰予会在容貌上与他论断，谁知道这小子居然另辟蹊径，直接从更高级别的君子上入手。
而射箭，又正好打在了他的七寸上。
这下子，可一下把子贡的思路给全部打乱了，就连刚刚想好的一堆论据也没了用处。
子贡咬牙切齿，心中暗自叹息道：“这小子的言语功力，最近又见涨啊！”
他知道不能和宰予在君子的问题上继续纠缠，既然宰予使出一招战略转进，那他也照葫芦画瓢。
子贡开口道：“夫子有言：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
（先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的野人。先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐再做官的野人）
宰予把容貌之争化为道德君子之争，那子贡就把君子这个词导向它最原始的含义——诸侯卿大夫们的嫡长子。
随后，不等宰予开口，子贡便赶忙补充道。
“能否生而即为君子又哪里是我所能决定的呢？我所能决定的，不过是毫不懈怠的继续学习礼乐，并以此来修养己身罢了。
况且，君子未必美，而鄙人也未必臭。仁义与否，并非是由自我叙述。美丑与否，也是由他人评判。”
说到这里，子贡忽然心生一计，打算拖越女下水。
“在男子美丑这个问题上，我们何不请女子来评判呢？”
但就这么贸贸然让越女评价他和宰予到底谁更帅，子贡还是觉得有些不保险。
因为他虽然自认比宰予帅上不少，但毕竟没有拉开档次上的差距。
而且从方才越女透露出的信息来看，也许越人会更喜欢宰予这一款的。
他思前想后