都明确昭示着孔夫子对于至孝二字，极为看重。
这就意味着……
内圣在至孝面前，将很难知止。
他得慎之又慎。
随即。
嬴政的身体微微前倾，他压迫感十足的道：“然而按照最初的商君之法，举国一法，法外无刑，贯彻一刑。”
“即：不依功劳，不论善举，不得赦免，必须明正典刑！”
“后自惠文王始，历代大秦先君，不断完善出了凭借功爵，能够赎罪、减刑、免刑等等。”
“因此，若按照最初的商君之法规范，直躬揭发自己的父亲，有功当赏，且不必受到连坐，其父则必须依律严惩，不存在子为父代罪一说。”
……
商君讲究重刑苛法，以刑止刑。
或许按照正常人的逻辑。
直躬都已经揭发了自己的父亲，他愿意代父受过，官府给予一些刑罚方面的减免，又有何不可呢？
答案是……
如果直躬包庇自己父亲的窃羊之举。
包庇者，同罪。
而且，根据户籍什伍制度，左邻右舍居然对于直躬父亲的窃羊之举，毫无察觉，此亦为罪也。
当连坐之。
即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。
站在商君的角度。
这就是依法赏罚，明正典刑。
没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。
法就是法。
法立如山。
法贵时效。
减刑匮法。
法外无恩！
“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”
嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”
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秦法发展到嬴政这一时期。
肉刑其实已经相对比较少了。
毕竟动则砍手砍脚，对秦廷没有任何好处，反而会缺少一个宝贵的劳动力。
不如让罪犯去修骊山皇陵，筑驰道，建长城等等。
当然。
该罚的钱财，那肯定也是不能少的。
“最后。”
嬴政若有所思的道：“依据直躬案，现在便有了四种处罚方式。”
“第一：至法重刑，法外无恩。”
“第二：至功轻刑，功爵可抵罪责，缴纳财货当得轻刑，后流放徭役。”
“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”
“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”
……
嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。
嬴政自己肯定是选择至功轻刑。
他不需要那么多断手断脚的刑徒。
国家得有劳动力发展建设。
同时。
嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。
这根本就是不可能的事情。
“乐正启。”
嬴政铺垫完毕，总算开始正式发难的道：“你方才说内圣知止，需要把理想中的至善，与现实生存相结合。”
“现在我且问你，所谓的礼在法上，是否意味着彻底颠覆现有秦法？”
“是否代表着完全遵从孔夫子的至孝轻法，亲亲相隐……也就是不仅要把众多刑徒赦免无罪，而且还