。这样的表达方式，我以为只有一种可能：那就是飘了。
王允觉得：儿等生死尽在我谈笑间，我想你死就得死，我要你活你才能活。可问题是这样的态度你让凉州人怎么想？对，之前董卓乱京时我们是帮凶，我们承认有罪。但事关生死，你就不能旗帜鲜明一点，好好说话吗？
于是，同为西凉户籍的贾诩坐不住了，主动来找本来打算回家的李傕、郭汜等人商议。他说：闻长安中尽议诛凉州人。而诸君如弃众单行，一亭长能束矣。不如率众往西，以攻长安。若幸事济，奉国家以征天下。若不济，走未后也。
在我看来，贾诩这样讲完全没有问题。当初带头造孽的是董卓，如今首恶已除，还要逮住不放搞什么地域歧视。你这不逼着人反吗？而他的思路也值得肯定。放弃了军队，则命不保。“若幸事济”和“若不济”是提出两种可能性。
从理性的角度告诉大家，举事的成功率不高。明显被逼无奈嘛！而且哪有什么“乱武”，贾诩明明说是“奉国家”——换成我们来扶持献帝，匡扶汉室。三观的落脚点也很正（你要剿余勿尽，我还清君侧呢），何乱之有呢？
一直觉得，看历史必须是要有三观的。正确的三观就是要看这个政权、这个集团的言行，是否符合逻辑、人伦、大义。而诸如某些人鼓吹什么不带观点的客观公正、看史要带脑、“品，你仔细品”的提法，那才是最大的主观。
最重要的是，面对后来举事成功，长安城“白骨委积、狼藉满道”的结果。贾诩一直在用具体动作告诉我们，他很后悔。他也一直在证明，自己的初心和李傕、郭汜并不相同，他在尽力弥补这场不可控的浩劫。
其一：西凉人掌权后，想让贾诩做大官（封侯）。贾诩坚辞不受，去担任了尚书（中层）一职。“典选举，多所匡济，傕等亲而惮之。”为的是占住人事岗位，启用了一大批能人，多做实事以补兵祸。为什么掌权之后，傕等对他会“亲而惮之。”
那是冒着生命危险换来的正义。譬如：李傕想把献帝弄到军营里，他坚决反对。李郭兵败后要跑路，劝他一起走，他说：我世受汉恩，绝不能背离。试问，当时汉末的满朝公卿谁又能做到这一点？
其二：保护皇室。和普遍意义上的权臣一样，李傕折腾刘协也是杠杠的。不仅随意拿宫廷用品（丝绸）赏赐部下，还承诺手下的数千名羌胡人：“许以宫人妇女”。于是，当这些少民们开开心心地跑到宫里去喊：天子安在？
李将军说要给我们宫廷美人。他说的话能作数吗？可把献帝吓住了——帝患之。是贾诩想了办法：乃密呼羌、胡大帅饮食之，许以爵位珍宝，于是皆引去。文和兄这张嘴厉害啊，仅仅是请吃请喝一顿，就抵住了权臣实打实的宫廷封赏。
也正因为此事，傕由此而衰弱。而且，贾诩认为：仅仅防守是不行的，还得反击。李郭现在为啥这么牛叉，那是因为天子在手、天下我有。只有把献帝转移出去，才能釜底抽薪、拔本塞源。于是趁2人闹兵争的时候，贾诩又密送天子出长安。
将印绶交还给了皇帝。在李郭得知献帝出逃，率军追击时，还装作不知一起行动，暗地里玩起了终极无间。结果，凉州军尽管追上了王师，却跑掉了献帝。而当李傕要杀俘获的大臣时，也是贾诩挺身而出，曰：此皆天子大臣，卿奈何杀之？这才作罢。
无论黑子如何脑洞，就凭贾诩这敢于直面屠刀的勇气。比起董卓之乱时，那些唯唯诺诺、哭哭啼啼的所谓汉臣（王朗？），要厉害多了吧。所以我一直认为，好人，仁慈之心的人凭啥会显得懦弱，那是由于还没被逼疯。当事情发展过了一定界限时，一切魑魅魍魉都会在正道之光面前烟消云散。
李郭身死时，贾诩正在家里奔丧。而在此期间，京城长安发生了天翻地覆的变化